• 诚心正意 chéng xīn zhèng yì

    chéngxīnzhèng

    诚:真诚。心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。 【查看详细解释
  • 齐家治国 qí jiā zhì guó

    jiāzhìguó

    语本礼记˙大学:『欲治其国者,先齐其家。』指整治家政,治理国事。元˙王子一˙误入桃源˙第一折:『我和你韬光晦迹老山中,煞强如齐家治国平天下。』孤本元明杂剧˙孟母三移˙楔子:『继统相承数百年,齐家治国总无偏。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水调歌头(贺真西山) 【宋朝】 【词】 佚名

    人道孰为大,尚小易咸常。厥初皇极中建,扶世有三纲。仁义阴阳道立,父母乾坤位正,六子发辉光。一日不容缓,此意久弥昌。杯举庆,天作合,月探囊。十年不字以正,乃字便惟良。推阐家人一卦,迤逦齐家治国,鼎鼐得姬姜。旧物中书令,玉润继汾阳。

  • 大学 dà xué

    xué

    1.国家最高学府。分文﹑理﹑法﹑商﹑农﹑工﹑医等学院,每学院又分若干系。凡具备三学院者称为『大学』,不足者则称为『独立学院』。2.学成而治国。礼记˙大学˙注:『大学者,以其博学而可以为政也。』3.礼记篇名。相传为曾子所撰,论格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道。至宋与中庸、论语、孟子合称为『四书』。又:ㄊㄞˋㄒㄩㄝˊ 【查看详细解释
  • 鼎鼐调和 dǐng nai tiáo hé

    dǐngnaitiáo

    比喻处理国政。 【查看详细解释
  • 说古谈今 shuō gǔ tán jīn

    shuōtánjīn

    从今到古无所不谈,无不评论。形容话题广泛。 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第六十五章 【先秦】 【文】 李耳

    古之善為道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓「玄德」。「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。…

  • 三纲八目 sān gāng bā mù

    sāngāng

    三纲指大学中『在明明德,在亲民,在止于至善』三纲领;八目指『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下』八条目。 【查看详细解释
  • 寻山问水 xún shān wèn shuǐ

    xúnshānwènshuǐ

    到处游山玩水。元˙石子章˙竹坞听琴˙第二折:『只待要说古谈今,寻山问水,傍柳穿花,那里也修身正己,利民润物,治国齐家。』隋唐演义˙第三十三回:『每日寻山问水,种竹浇花,酒送黄昏,棋消白昼,一切英豪壮气,尽皆收敛。』 【查看详细解释
  • 政治哲学 zhèng zhì zhé xué

    zhèngzhìzhéxué

    研究政治运作所发展出来的系统思维。如中国最有系统的政治哲学,就是大学中所说的『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。』由一个人内部做起,推到平天下止,是一种有步骤、有次序的精微理论。 【查看详细解释
  • 治国 zhì guó

    zhìguó

    1.治理国事。礼记˙大学:『欲治其国者先齐其家。』文选˙袁宏˙三国名臣序赞:『治国以礼,民无怨声。』2.政治清明百姓安乐的国家。荀子˙富国:『其耕者乐田,其战士安难,其百吏好法,其朝廷隆礼,其卿相调议,是治国已。』[反]2.乱国 【查看详细解释
  • 治国安民 zhì guó ān mín

    zhìguóānmín

    治理国家,使人民生活安定。汉书˙卷二十四˙食货志上:『财者,帝王所以聚人守位,养成群生,奉顺天德,治国安民之本也。』孤本元明杂剧˙闹钟馗˙第二折:『钟馗,你有何治国安民之法?』 【查看详细解释
  • 稽式 jī shì

    shì

    1.法则、楷式。老子˙第六十五章:『故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。』2.考求效法。后汉书˙卷七十九˙儒林传˙序:『建武五年,乃修起太学,稽式古典。』 【查看详细解释
  • 诚心正意 chéng xīn zhèng yì

    chéngxīnzhèng

    真挚诚恳。明˙无名氏˙孟母三移˙第四折:『则为他治国齐家存妙策,诚心正意请贤臣。』亦作『诚心诚意』。 【查看详细解释
  • 说古谈今 shuō gǔ tán jīn

    shuōtánjīn

    谈说古代,评论现今。形容话题广泛。元˙石子章˙竹坞听琴˙第二折:『只待要说古谈今,寻山问水,傍柳穿花,那里也修身正己,利民润物,治国齐家。』亦作『论今说古』。 【查看详细解释
  • 文武之道 wén wǔ zhī dào

    wénzhīdào

    本指周文王、周武王二王治国策略,后用指宽严互济的治国之道。礼记˙杂记下:『张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。』晋书˙卷六十五˙王导传:『诚宜经纶稽古,建明学业,以训后生,渐之教义,使文武之道坠而复兴,俎豆之仪幽而更彰。』 【查看详细解释
  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第十章 【先秦】 【文】 曾参

    所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱:其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧、舜帅天下以仁,而民从之。桀、纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁…

  • 见素抱朴 xiàn sù bào pǔ

    xiànbào

    老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人,实行法治,即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。 【查看详细解释
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 明法 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    所谓治国者,主道明也;所谓乱国者,臣术胜也。夫尊君卑臣,非计亲也,以势胜也;百官识,非惠也,刑罚必也。故君臣共道则乱,专授则失。夫国有四亡:令求不出谓之灭,出而道留谓之拥,下情求不上通谓之塞,下情上而道止谓之侵。故夫灭、侵、塞、拥之所生,从法之不立也。是故先王之治国也,不淫意于法之外,不为惠于法之内也。动无非法者,所以禁过而外私也。威不两错,政不二门。以法治国则举错而已。是故有法度之制者,不可巧以诈伪;有权衡之称者,不可欺以轻重;有寻丈之数者,不可差以长短。今主释法以誉进能,则臣离上而下比周矣;…

  • 稽 jī

    1.停留﹑延迟﹑拖延。南朝梁˙简文帝˙陇西行三首之三:『迥山时阻路,绝水亟稽程。』警世通言˙卷二十四˙玉堂春落难逢夫:『圣旨发回原籍,不敢稽留,收拾轿马和家眷起身。』2.积存﹑囤积。史记˙卷三十˙平准书:『蓄积余业,以稽市物。』3.考证﹑考核﹑查考。如:『稽查』。晋书˙卷三十五˙裴秀传:『博学稽古,自少知名。』4.计较﹑责难。汉书˙卷四十八˙贾谊传:『妇姑不相说,则反唇而相稽。』5.卜问。书经˙洪范:『稽疑,择建立卜筮人。』楚辞˙王逸˙卜居章句序:『稽问 神明,决之蓍龟。』1.准则﹑楷模。老子˙第六十五章:『故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。』荀子˙儒效:『千举万变,其道一也,是大儒之稽也。』2.姓。如春秋时秦国有稽黄。又:ㄑ|ˇ 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法