• 致用 zhì yòng

    zhìyòng

    1.供人运利用。易经˙系辞上:『备物致用,立成器以为天下利。』2.尽其所用,切于实用。如:『学以致用』。 【查看详细解释
  • 韦编三绝 wéi biān sān jué

    wéibiānsānjué

    韦编:用熟牛皮绳把竹简编联起来;三:概数,表示多次;绝:断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。 【查看详细解释
  • 学以致用 xué yǐ zhì yòng

    xuézhìyòng

    为了实际应用而学习。 【查看详细解释
  • 学以致用 xué yǐ zhì yòng

    xuézhìyòng

    将学得的知识运用到实际生活或工作当中。如:『光读死书是没有意义的,要能学以致用才是学习的真谛。』 【查看详细解释
  • 征帆 zhēng fān

    zhēngfān

    远行的船。唐˙元稹˙送致用诗:『遥看逆浪愁翻雪,渐失征帆错认云。』 【查看详细解释
  • 心物合一 xīn wù hé yī

    xīn

    国父民生主义哲学的思想,用以修正历来偏重唯心或唯物的分派。认为精神与物质,实为一体两面,精神离开物质,则无从表现,物质缺乏精神,亦不能致用,既不偏于唯心,亦不偏向唯物,二者相因而生,相辅而成。 【查看详细解释
  • 明义理,切世用 míng yì lǐ,qiè shì yòng

    míng,qièshìyòng

    理学家所强调的文学作品要阐明儒家的义理道德,发挥宣扬儒教的社会作用的文学主张。宋˙真德秀˙文章正宗纲目:『夫士之于学,所以穷理而致用也。文虽学之一事,要亦不外乎此。故今所辑,以明义理,切世用为主。』 【查看详细解释
  • 濡首 rú shǒu

    shǒu

    语出易经˙未济卦˙象曰:『饮酒濡首,亦不知节也。』指沉湎于酒,而失去常态。三国˙魏˙王粲˙酒赋:『昔在公旦,极兹话言,濡首屡舞,谈易作难。』唐˙元稹˙饮致用神曲酒三十韵:『讵敢辞濡首,并怜可鉴形。』 【查看详细解释
  • 精义入神 jing yi ru shen

    jingyirushen

    精通事物的义理而达到神妙的境界。易经˙系辞下:『精义入神,以致用也。』 【查看详细解释
  • 经世文学 jīng shì wén xué

    jīngshìwénxué

    明末清初由于心学流于空泛肤浅,顾炎武、黄宗羲、颜元等人起而强调学问应求尚实,有助于国计民生,以经世致用为最终目的,故排弃宋明理学,主张回复两汉的经学。 【查看详细解释
  • 经世致用 jīng shì zhì yòng

    jīngshìzhìyòng

    治理世事,切合实用。如:『经世致用之学。』 【查看详细解释
  • 门里出身 mén lǐ chū shēn

    ménchūshēn

    从事本业,熟练在行。即学以致用。如:『谈到做生意,他是门里出身。』 【查看详细解释
  • 食而不化 shí ér bù huà

    shíérhuà

    吃了东西无法消化。比喻学习知识无法理解、应用。如:『填鸭式教育常导致学生食而不化,无法学以致用。』 【查看详细解释
  • 浙东学派 zhè dōng xué pài

    zhèdōngxuépài

    1.南宋时由浙东人组成的理学学派。主要有融合朱陆,主张经世致用,以吕祖谦为首的金华学派;有倡导事功,批评心性之学,以陈亮为首的永康学派;有重视社会政治,以叶适为首的永嘉学派。2.清初由浙东人组成的史学学派。主要人物有黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等人。重现史学价值,使与经学融通。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第十一章 【先秦】 【文】 孔子后学

    子曰:「夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。」 是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!古之聪明睿知,神武而不杀者夫。 是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。 是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。 是故《易》有…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “冀”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、出自以国名为氏。相传唐尧的后代,在西周时有被封在冀国(今山西省河津县一带)的,后来,冀国被虞国所灭,冀国的公族后代遂以原国名命姓,称冀姓。 2、出自姬姓,以邑名为氏。春秋时期,晋献公灭掉了虞国,冀遂成晋邑。后来晋国大夫郄芮因迎立晋惠公有功,被封于冀,世称冀芮。他的子孙以封邑命姓,称冀姓。 家族名人 冀俊:北周骠骑大将军。为人沉着谨慎,善隶书,特工模写。当时文帝常令他模仿魏帝的书法,写成敕书,与真无异。历任襄乐郡守,迁湖州刺史,加骠骑大将军,开府仪同三司,进爵昌乐侯。清正廉洁,所历颇…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 宗经 【南北朝】 【文】 刘勰

    三极彝训,其书曰经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神, 参物序, 制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。皇世《三坟》,帝代《五典》,重以《八索》,申以《九丘》。岁历绵暧,条流纷糅,自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》,《书》标七观,《诗》列四始,《礼》正五经,《春秋》五例。义既埏乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,昭明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。 夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,……

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 颂赞 【南北朝】 【文】 刘勰

    四始之至,颂居其极。颂者,容也,所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世,咸墨为颂,以歌《九韶》。自商以下,文理允备。夫化偃一国谓之风,风正四方谓之雅,容告神明谓之颂。风雅序人,事兼变正;颂主告神,义必纯美。鲁国以公旦次编,商人以前王追录,斯乃宗庙之正歌,非宴飨之常咏也。《时迈》一篇,周公所制,哲人之颂,规式存焉。夫民各有心,勿壅惟口。晋舆之称原田,鲁民之刺裘?,直言不咏,短辞以讽,丘明子顺,并谓为诵,斯则野诵之变体,浸被乎人事矣。及三闾《橘颂》,情采芬芳,比类寓意,乃覃及细物矣。 至于秦政刻文,爰颂……

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·酒诰 【先秦】 【文】 先秦诸子

    王若曰:「明大命于妹邦。乃穆考文王肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士越少正御事,朝夕曰:『祀兹酒。惟天降命,肇我民,惟元祀。天降威,我民用大乱丧德,亦罔非酒惟行;越小大邦用丧,亦罔非酒惟辜。』 文王诰教小子有正有事:无彝酒。越庶国:饮惟祀,德将无醉。惟曰我民迪小子惟土物爱,厥心臧。聪听祖考之遗训,越小大德。 小子惟一妹土,嗣尔股肱,纯其艺黍稷,奔走事厥考厥长。肇牵车牛,远服贾用。,孝养厥父母,厥父母庆,自洗腆,致用酒。 庶士有正越庶伯君子,其尔典听朕教!尔大克羞耇惟君,尔乃饮食醉饱。丕惟曰尔克永观省,作…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传下·第五章 【先秦】 【文】 孔子后学

    《易》曰「憧憧往来,朋从尔思。」子曰:「天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。」 《易》曰:「困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。」子曰:「非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见耶!」 《易》曰…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。