北宋潘师旦以『淳化阁帖』为底本所摹刻的帖子，二十卷。内容有所增损，因刻于绛州（今山西新绛），故称为『绛帖』，世称为『潘驸马帖』。相传潘氏死后，其二子各分得十卷。长子将上十卷抵债没入公库，绛州官署补刻余卷，称为『东库本』；次子补刻前十卷，称为『私家本』。后又有新绛本、伪刻十二卷本及其他翻刻本行世。原拓本传世极少，今仅存宋拓残本若干卷。见元˙陶宗仪˙南村辍耕录˙卷十五˙淳化阁帖。 【查看详细解释】

1.用照像、影印或翻刻技术将文件或图片复制而成的副本。2.临摹影写的书本。旧时按照宋、元旧版的书摹写而成的书本，其字体、标点、格式跟原本完世样的。亦称为『影写本』、『影钞本』。 【查看详细解释】

先据原刻版影摹，然后上版开雕。儒林外史˙第二十回：『还有个拙稿是前年刻的，而今已经翻刻过三副板。』文明小史˙第十七回：『后来人家又翻刻了，时老先生气不过，又替我们编了一部文料大成。』 【查看详细解释】

晋王羲之所书兰亭序的帖本。书法遒劲刚健，为绝世之作。唐太宗爱之，自王羲之七世孙僧智永之徒辩才处取得原稿，凡二十八行，三百四十二字，命赵模等摹刻真迹，分拓数本以送皇亲近臣。太宗崩，高宗奉遗诏，将真本贮玉匣殉葬，自此『兰亭帖』翻刻本甚多。传世者有『开皇兰亭』，书法朴拙迟重；『神龙兰亭』，沉厚静穆，镌刻精湛；『定武兰亭』，浑朴敦厚，为诸刻之冠。唐冯承素所摹，以点画尚存隶书收笔停蓄之笔意，为最佳摹本。或称为『禊帖』。 【查看详细解释】

翻刻原本冒充真本的书。 【查看详细解释】

唐代化度寺邕禅师舍利塔铭。唐李百药撰，欧阳询书，记述化度寺邕禅师的生平行谊。碑字温秀韵致，笔画清劲焕发，结构缜密。宋代刻石已亡，今所传拓本多为翻刻。 【查看详细解释】

1.摹写，刻石。宋˙苏轼˙太虚以黄楼赋见寄作诗为谢：『朱蜡为摹刻，细妙分毫厘。』2.翻刻。宋˙苏轼˙李氏山房藏书记：『近藏市人，转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。』 【查看详细解释】

气愤至极，不能忍受。儿女英雄传˙第三十二回：『我倒怪九兄，你既这等气不过，何不那日就回来，昨日怎么又在城外耽搁一天呢？』文明小史˙第十七回：『后来人家又翻刻了，时老先生气不过，又替我们编了一部文料大成。』 【查看详细解释】

专门研究历代典籍的雕版源流﹑传抄经过﹑纸地墨色﹑字体刀法﹑藏书印记﹑装潢式样以及内容校勘考订等问题，从而确定原刻或翻刻﹑原抄或影抄﹑善本或劣本，以供社会人士收藏流通﹑阅读参考等学问。或作『板本学』。 【查看详细解释】

南宋曹之格所摹刻的汇刻丛帖，十卷。北宋米芾获得晋朝王羲之王略帖﹑王献之十二月帖及谢安八月五日帖墨迹，因而名其斋为『宝晋』。崇宁三年（公元1104）米芾担任无为军知州（今安徽无为）时，曾将三种书法刻于石上，后遭兵火损坏，幸经无为守葛佑之翻刻，而与残石同列官舍。至曹之格任无为通判时，又重行摹刻，并增入家藏晋帖及米芾书多种。到咸淳四年（公元1268）刻成，标题为『宝晋斋法帖』。今传本已非原面目了。 【查看详细解释】

1.书籍的刊印版本。分四种：一、以朝代分，有宋本、元本、明本。二、以刻版地点分，有殿本、监本、官署本、书院本、坊刻本。三、以形式分，有大字本、小字本、巾箱本。四、以内容分，有足本、选本、节本。2.刊印成书。警世通言˙卷二十五˙桂员外途穷忏悔：『发心持诵白衣观音经，并刊本布施。』 【查看详细解释】

(谚语)比喻夫妻本是一时的伴侣，遇有危险之时，只能各奔前程，自求多福。喻世明言˙卷一˙蒋兴哥重会珍珠衫：『正是：「夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。」』警世通言˙卷二˙庄子休鼓盆成大道：『常言又说得好：「夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。」』 【查看详细解释】

佛教典籍。一卷。全名为金刚般若波罗蜜经，有六种汉译本，以鸠摩罗什译本最流行。内容主要在阐明般若空义。在般若经典中，其流行程度仅次于般若心经。禅宗从五祖弘忍以来特别重视此经。本经除汉译本外，尚有梵文本和藏译本传世。中﹑日注疏数百种。 【查看详细解释】