• 拼音: shà

    部首:

    笔画:11画

    五笔:

    【基本释义】萐shà〔萐莆〕古书上说的一种植物,叶大可做扇。笔画数:11;部首:艹;笔顺编号:12215112134
  • 凤仪兽舞 fèng yí shòu wǔ

    fèngshòu

    表示圣贤教化的功效极大,能使神异的鸟兽奋然起舞。 【查看详细解释
  • 投壶电笑 tóu hú diàn xiào

    tóudiànxiào

    后为闪电不雨之典。 【查看详细解释
  • 东王公 dōng wáng gōng

    dōngwánggōng

    神话传说中的仙人东华帝君。领导男仙,常与领导女仙的西王母并称。见汉˙东方朔˙神异经˙东荒经。或称为『木公』、『东王父』。 【查看详细解释
  • 林默娘 lín mò niàn

    línniàn

    人名。(公元960~?)宋福建莆田人。相传具神异能力,救人无数。死后升天为神。见『天上圣母』条。 【查看详细解释
  • 河伯使者 hé bó shǐ zhě

    使shǐzhě

    1.鼍。晋˙崔豹˙古今注˙卷中˙鱼虫五:『呼童子鱼为土父,呼鼍为河伯使者。』2.传说中的神仙。汉˙东方朔˙神异经˙西荒经:『西海水上有人乘白马朱鬣,白衣玄冠,从十二童子,驰马西海水上,如飞如风,名曰河伯使者。』 【查看详细解释
  • 神异 shén yì

    shén

    神奇特异。孔子家语˙卷五˙五帝德:『乔极之子,曰高辛,生而神异,自言其名。』 【查看详细解释
  • 朴父 pú fù

    神话传说中的神仙。受天命开导百川,因督导不力,所开河川或深浅不一,或阻塞难通,故被贬至东南。汉˙东方朔˙神异经˙东南荒经:『东南隅太荒之中,有朴父焉。夫妇并高千里,腹围自辅。天初立时,使其夫妻导开百川,懒不用意。』亦作『朴父』。 【查看详细解释
  • 布袋和尚 bù dài hé shàng

    dàishàng

    五代的一位高僧。法名契此,又号长汀子。明州奉化人。以神异著称,常用杖背负一只布袋入市,故称为『布袋和尚』。因他圆寂前说了『弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。』时人认为其为弥勒的化身。相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒,即为他的造像。 【查看详细解释
  • 玉女投壶 yù nǚ tóu hú

    tóu

    投壶,一种古代宴会时的游戏。设一特制的壶,宾主依次投矢其中,投中多者为胜,负者罚酒。玉女投壶相传东荒山中有大石室,东王公居住其间,常和一仙女玩投壶游戏,如果投进,上天会发出叹息声,投不进时,上天就发出笑声而成电。典出汉˙东方朔˙神异经˙东荒经。后遂以玉女投壶借指闪电或雷雨等。 【查看详细解释
  • 菩提达摩 pú tí dá mó

    中国禅宗初祖。南印度婆罗门人,出家后倾心于大乘佛法。梁武帝普通年到达广州,后至北魏,所到之处,以禅法教人。游嵩山少林寺,在那儿独自修习禅定,时人称为『壁观婆罗门』。以二入四行为思想内容。达摩的事迹,随着禅宗的发展,渐趋神异,并成为中国画家所爱的画题。在通俗侠义小说中,菩提达摩也成了少林武功的创始者。 【查看详细解释
  • 高僧传 gāo sēng zhuàn

    gāosēngzhuàn

    书名。南朝梁慧皎撰,十四卷。记载从东汉到梁初的高僧行谊,凡二百五十七人,附见者两百余人。本书为类传体,分译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导十门。但因时地所限,人物多偏在江左。此后,唐道宣着续高僧传,宋赞宁着宋高僧传,明如惺着明高僧传,大致都依这部高僧传的体例。 【查看详细解释
  • 豫章 yù zhāng

    zhāng

    1.神话传说中的树木。汉˙东方朔˙神异经˙东荒经:『东方荒外有豫章焉。此树主九州岛,其高千丈,围百尺。本上三百杖,本如有条枝,敷张如帐,上有玄狐黑猿。枝主一州,南北并列,面向西南。有九力士操斧伐之,以占九州岛吉凶。』2.位于昆明池中的亭台。文选˙张衡˙西京赋:『豫章珍馆揭焉中峙,牵牛立其左,织女处其右。』 【查看详细解释
  • 天上圣母 tiān shàng shèng mǔ

    tiānshàngshèng

    传说中的海神。北宋初年,福建省莆田林愿的七女林默娘,生于宋太祖建隆元年(公元960)三月二十三日,天生具有神异能力。死后升天为神,时常显灵昭应,庇佑百姓。传说她穿朱衣,乘草席,在海上救助遇难的船只,救人无数。元世祖时封为『护国明着天妃』,清圣祖时敕封为『天后』,后又封为『天上圣母』,民间则习称为『妈祖』、『妈祖婆』。目前台湾省各地皆有妈祖庙,以北港的朝天宫最有名。 【查看详细解释
  • 如何 rú hé

    1.怎样。三国演义˙第三回:『吾欲废帝,立陈留王,诸大臣以为如何?』红楼梦˙第五回:『我的小名这里从无人知道,他如何知道得,在梦里叫将出来?』2.无可奈何、怎么办。诗经˙秦风˙晨风:『如何如何,忘我实多。』唐˙杜光庭˙虬髯客传:『杨司空权重京师,如何?』3.为什么。唐˙韩愈˙宿龙宫滩诗:『如何连晓语,一半是思乡?』儒林外史˙第一回:『如何走到这里,茶也不见你一杯,却是推三阻四,不肯去见,是何道理?』4.神话传说中的树。见汉˙东方朔˙神异经˙南荒经:『南方大荒有树焉,名曰如何。』[似]2.奈何、若何 1.怎样 【查看详细解释
  • 破镜 pò jìng

    jìng

    1.打破镜子。太平御览˙卷七一七˙服用部˙镜引神异经:『昔有夫妇将别,破镜,人执半以为信。』2.被打破的镜子。如:『地上有破镜的碎片,走路时要小心。』3.比喻夫妻分散或决裂。见『破镜重圆』条。4.比喻半月。汉˙无名氏˙古绝句:『何当大刀头?破镜飞上天。』5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元˙关汉卿˙单刀会˙第四折:『若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。』6.神话传说中的恶兽名。汉书˙卷二十五˙五行志上:『古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。』颜师古˙注引孟康曰:『破镜,兽名,食父。……破镜如貙而虎眼。』 【查看详细解释
  • 浑沌 hùn dùn

    hùndùn

    1.传说中天地未形成时,元气不分、模糊不清的状态。汉˙王充˙论衡˙谈天:『说易者曰:「元气未分,浑沌为一。」』亦作『混沌』。2.模糊不分明。抱朴子˙外篇˙广譬:『浑沌之原,无皎澄之流;毫厘之根,无连抱之 枝。』亦作『浑敦』。3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见史记˙卷一˙五帝本纪。后用以比喻冥顽胡涂不开通 。亦作『浑敦』。4.庄子寓言中的中央之帝,天然无耳目鼻口。见庄子˙应帝王。后用以比喻自然淳朴。 汉˙扬雄˙太玄经˙卷六˙驯:『浑沌无端,莫见其根。』5.神话传说中的恶兽。汉˙东方朔˙神异经˙西荒经:『昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知往,有腹无五脏,有肠直而不旋,食物径过,人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。天使其然, 名为浑沌。』 【查看详细解释
  • 国学名著《月波洞中记》

    《月波洞中记》 - 序·原序 【文】 郑樵

    医卜者,皆术也。医而不验,非所谓良医也。卜而不应,非所谓善卜也。愚之神术非敢称善,谓无所不应矣。素非伎者,昨因求士假术以讲道。夫相者,先相出气。重者为贵,轻者为贱。若人内心神有千尺之索,是行也。穿满者为大贵,取尽者为大杀,此索系钟吕二真人为证也。穿满者眉有曲钩者,积行人也。取尽者眉毛散逆及断者粗硬者,为有灾无德。夫相者,天地之玄机,圣贤之蕴奥,取祸福而无差,定生死而有则。遇之于相,始之钟吕之太白…

  • 拼音: āo

    部首:

    笔画:5画

    五笔:mmgd

    【基本释义】凹āo周围高,中间低,与“凸”相对:凹凸不平。凹透镜。凹版印刷(印刷术之一,与“凸版印刷”相反)。concavefovea,sunken凸凹wā同“洼”(用于地名):核桃凹(在中国山西省)。concavefovea,sunken凸笔画数:5;部首:凵;笔顺编号:25251
  • 拼音:

    部首:

    笔画:7画

    五笔:trfg

    【基本释义】牡mǔ雄性的鸟或兽,亦指植物的雄株,与“牝”相对:牡牛。锁匙:牡钥。丘陵。牝笔画数:7;部首:牜;笔顺编号:3121121
家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。