• 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·礼乐 【文】 陈淳

    礼乐有本有文。礼只是中,乐只是和,中和是礼乐之本。然本与文二者不可一阙。礼之文,如玉帛俎豆之类。乐之文,如声音节奏之类。须是有这中和,而又文之以玉帛俎豆、声音节奏,方成礼乐。不只是偏守中和底意思,便可谓之礼乐。就心上论,礼只是个恭底意,乐只是个和底意,本是里面有此敬与和底意。然此意何自而见?须于宾客祭祀时,将之以玉帛,寓之以笾豆,播之于声音节奏间,如此则内外本末相副,方成礼乐。若外面有玉帛钟鼓…

  • 夔龙礼乐 kuí lóng lǐ yuè

    kuílóngyuè

    夔﹑龙相传为虞舜二臣,夔为乐官,龙为谏官。夔龙礼乐指可作为规范的礼乐制度。明˙王世贞˙鸣凤记˙第二出:『夔龙礼乐承先范,班马文章勘墨铅。』 【查看详细解释
  • 衣冠礼乐 yī guàn lǐ lè

    guàn

    典章制度,礼乐规仪。文选˙任昉˙天监三年策秀才:『何者?百王之弊,齐季斯甚,衣冠礼乐,扫地无余。』隋书˙卷四十九˙牛弘传:『素叹曰:「衣冠礼乐尽在此矣,非吾所及也。」』 【查看详细解释
  • 修旧起废 xiū jiù qǐ fèi

    xiūjiùfèi

    原指修诗书,兴礼乐。后引申为把旧有的修理好。把废置的利用起来。 【查看详细解释
  • 先进 xiān jìn

    xiānjìn

    1.位居前列,可供学习。如:『先进国家』、『先进人物』。2.前辈。论语˙先进:『先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。』[似]1.前辈[反]后进 1.保守、落后、落伍 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 颂鲁 【唐朝】 【诗】 苏拯

    天推鲁仲尼,周游布典坟。游遍七十国,不令遇一君。一国如一遇,单车不转轮。良由至化力,为国不为身。礼乐行未足,邅回厄于陈。礼乐今有馀,衮旒当圣人。伤哉绝粮议,千载误云云。

  • 人文 rén wén

    rénwén

    1.人类的礼乐教化。易经˙贲卦˙彖曰:『观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。』孔颖达˙正义:『人文,则诗书礼乐之谓。』2.人事。后汉书˙卷七十三˙刘虞等传˙论曰:『舍诸天运,征乎人文,则古之休烈,何远之有!』3.泛指人类社会的各种文化现象。 【查看详细解释
  • 礼乐崩坏 lǐ yuè bēng huài

    yuèbēnghuài

    典章制度、礼乐教化遭受破坏,道德规范、社会纲纪荡然无存。宋˙陆游˙书郭崇韬传后:『又承天下大乱,礼乐崩坏之际,难顾典礼人情,亦难其事。』亦作『礼坏乐崩』。 【查看详细解释
  • 礼乐为钩 lǐ yuè wéi gōu

    yuèwéigōu

    礼乐正如钓鱼的钩,用以治理国家,则可平治天下。语出淮南子˙俶真:『是故以道为竿,以德为纶,礼乐为钩,仁义为饵,投之于江,浮之于海,万物纷纷,熟非其有?』 【查看详细解释
  • 翊翊 yì yì

    1.恭敬、虔敬的样子。汉书˙卷二十二˙礼乐志:『既畏兹威,惟慕纯德,附而不骄,正心翊翊。』2.蠕行的样子。文选˙王˙洞箫赋:『蝼蚁蝘蜒,蝇蝇翊翊。』3.飞翔的样子。汉书˙卷二十二˙礼乐志:『神之徕,泛翊翊,甘露降,庆云集。』 【查看详细解释
  • 轨道 guǐ dào

    guǐdào

    1.遵循法度。汉书˙卷二十二˙礼乐志:『宜定制度,兴礼乐,然后诸侯轨道,百姓素朴,狱讼衰息。』2.供火车、电车行驶的铁轨。3.物质运动时所循的路径。 【查看详细解释
  • 后进 hòu jìn

    hòujìn

    1.学识或资历较浅的人。论语˙先进:『先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。』宋书˙卷四十六˙张邵传:『畅少与从兄敷、演、敬齐名,为后进之秀。』亦称为『后辈』。2.多排房舍中后面的一排。如:『队长帮我们安排的房间在后进。』[似]1.新进、晚辈、晚进[反]1.前辈、先进 【查看详细解释
  • 礼坏乐崩 lǐ huài yuè bēng

    huàiyuèbēng

    典章制度、礼乐教化遭受破坏,道德规范、社会纲纪荡然无存。汉书˙卷六˙武帝纪:『盖闻导民以礼,风之以乐。今礼坏乐崩,朕甚闵焉。』唐˙白居易˙叔孙通定朝仪赋:『秦吞六雄之后,汉承百代之弊,礼坏乐崩,上陵下替。』亦作『礼崩乐坏』、『礼废乐崩』、『礼坏乐缺』、『礼乐崩坏』。 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二十八章 【先秦】 【文】 孔伋

    子曰:「愚而好自用,贱而好字专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。」 非天子不议礼,不制度,不考文。 今天下,车同轨,书同文,行同伦。 虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。 子曰,「吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之。吾从周。」…

  • 武城弦歌 wǔ chéng xián gē

    chéngxián

    孔子的学生子游出任武城邑令,用礼乐教化百姓。孔子到武城,听到武城一片弦乐歌声,便开玩笑说:『割鸡焉用牛刀?』子游回答说:『昔者偃也闻诸夫子曰:「君子学道爱人,小人学道则易使也。」』孔子即向同行弟子表示子游的话是对的,自己刚才不过是说笑罢了。典出论语˙阳货。后以武城弦歌表示为政者重视礼乐教化,为政得法。 【查看详细解释
  • 斯文扫地 sī wén sǎo dì

    wénsǎo

    斯,此。文,指文化、礼乐制度。语出论语˙子罕:『天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。』扫地,指破坏殆尽。斯文扫地本指礼乐制度破坏殆尽,后借指文人不顾操守,毫无廉耻。野叟曝言˙第六十一回:『数其罪而责之,纔泄得公愤,不至斯文扫地。』二十年目睹之怪现状˙第三十六回:『我原是读书出身,不曾学过生意,这不懂是我分内的事。偏是他们那一班人,胡说乱道的,闹了个斯文扫地。』亦作『斯文委地』。[反]冠盖高举 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送郑使君 【唐朝】 【诗】 贯休

    刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,画旗花舫下喧豗。凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。

  • 四教 sì jiào,jiāo

    jiào

    1.孔子四大教育要目:文、行、忠、信。论语˙述而:『子以四教:文、行、忠、信。。』2.诗、书、礼、乐。礼记˙王制:『乐正崇四术,立四教。顺先王诗书礼乐以造士,春秋教以礼乐,冬夏教以诗书。』3.妇德、妇言、妇容、妇幼。文选˙干宝˙晋纪总论:『而其妃后躬行四教。』亦称为『四德』、『四行』。4.佛教用语。中国佛教天台宗的判教学说。(1) 从释尊说法的内容分成:三藏教、通教、别教、圆教四种,合称为『四教』或『化法四教』。(2) 从释尊说法的方式分四:顿教、渐教、秘密教、不定教四种合称为『四教』或『化仪四教』。两种合称为『八教』。四教义˙卷一:『今所立义意异前规,故略撰四教门,用通大师渐、顿、秘密、不定之踪。』 【查看详细解释
  • 乐记 【先秦】 【文】 孔子

    凡音之起.由人心生也.人心之动物使之然也.感于物而动.故形于声.声相应.故生变.变成方谓之音.比音而乐之.及干戚羽旄.谓之乐.乐者.音之所由生也.其本在人心之感于物也.是故其哀心感者.其声焦以杀.其乐心感者.其声啴以缓.其喜心感者.其声发以散.其怒心感者.其声粗以厉.其敬心感者.其声直以廉.其爱心感者.其声和以柔.六者非性也.感于物而后动.是故先王慎所以感之者.故礼以道其志.乐以和其声.政以一其行.刑以防其奸.礼乐刑政.其极一也.所以同民心而出治道也.凡音者.生人心者也.情动于中.故形于声.声……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 乐记 【先秦】 【文】 七十子后学

    凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。乐者,音之所由生也;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声以杀。其乐心感者,其声噍以缓。其喜心感者,其声发以散。其怒心感者,其声粗以厉。其敬心感者,其声直以廉。其爱心感者,其声和以柔。六者,非性也,感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也;所以同民心而出治道也。凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声…