• 梦寐以求 mèng mèi yǐ qiú

    mèngmèiqiú

    睡梦中都在寻找、追求。语本诗经˙周南˙关雎:『窈窕淑女,寤寐求之求之不得,寤寐思服。』形容愿望强烈、迫切。如:『这是多少人梦寐以求的职位,你怎能轻易放弃呢?』[似]求之不得 【查看详细解释
  • 格物穷理 gé wù qióng lǐ

    qióng

    穷究事物的道理。清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷七˙如是我闻一:『偶阅近人夜谈丛铭,见所载焚旱魃一事﹑狐避劫二事。因存记所疑,俟格物穷理者详之。』清˙黄宗羲˙南雷文定三集˙卷一˙余姚县重修儒学记:『后之儒者,唯其难视圣人,或求之静坐澄心,或求之格物穷理,或求之人生以上。』 【查看详细解释
  • 求之不得 qiú zhī bù dé

    qiúzhī

    求之却无法得到。语出诗经˙周南˙关雎:『求之不得,寤寐思服。』后用以表示想求都求不到,却意外的得到。有极愿得到的含意。醒世恒言˙卷九˙陈多寿生死夫妻:『喜得男家愿退,许了一万个利市,求之不得。』文明小史˙第五十四回:『这是卑职求之不得的,宪台如肯见委,将来无论什么事,无有不竭力的。』[似]梦寐以求 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 关雎 【先秦】 【诗】 佚名

    关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

  • 寤寐 wù mèi

    mèi

    寤,睡醒。寐,就寝。寤寐表示无时无刻。诗经˙周南˙关雎:『窈窕淑女,寤寐求之求之不得,寤寐思服。』儒林外史˙第三十五回:『朕承祖宗鸿业,寤寐求贤,以资治道。』 【查看详细解释
  • 悠哉悠哉 yōu zāi yōu zāi

    yōuzāiyōuzāi

    1.思之不已的样子。诗经˙周南˙关雎:『窈宨淑女,寤寐求之求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉,辗转反侧。』2.比喻悠闲自得。如:『都快考试了,她还悠哉悠哉的晃来晃去,一点也不紧张。』 【查看详细解释
  • 劳而无功 láo ér wú gōng

    láoérgōng

    花费了精力,却毫无功效或收获。庄子˙天运:『今蕲行周于鲁,是犹推舟于陆也,劳而无功。』吕氏春秋˙孝行览˙本味:『求之其本,经旬必得;求之其末,劳而无功。』亦作『徒劳无功』。[似]徒劳无益、心劳日拙、吃力不讨好、枉用心机[反]不劳而获、坐享其成 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 介之推不言禄 【先秦】 【文】 左丘明

    晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。 推曰:“献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗。况贪天之功,以为己力乎?下义其罪,上赏其奸。上下相蒙,难与处矣。” 其母曰:“盍亦求之?以死谁怼?” 对曰:“尤而效之,罪又甚焉!且出怨言,不食其食。” 其母曰:“亦使知之,若何?” 对曰:“言,身之文也。身将隐,焉用文之?是求显也。” 其母曰:“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之,不获,以…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寇季膺古刀歌 【唐朝】 【诗】 韦应物

    古刀寒锋青槭槭,少年交结平陵客。求之时代不可知,千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落,纵横鳞甲相参差。古物有灵知所适,貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹,错落池光动金碧。知君宝此夸绝代,求之不得心常爱。厌见今时绕指柔,片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填,英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处,几度烟尘今独全。夜光投人人不畏,知君独识精灵器。酬恩结思心自知,死生好恶不相弃。白虎司秋金气清,高天寥落云峥嵘。月肃风凄古堂净,

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 稽山书院尊经阁记 【明朝】 【文】 王守仁

    经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也,是亲也,义也,序也,别也,信也,一也;皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。是常道也,以言其阴阳消息之行…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 标本病传论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:病有标本,刺有逆从,奈何? 岐伯对曰:凡刺之方,必别阴阳,前后相应,逆从得施,标本相移。故曰:有其在标而求之于标,有其在本而求之于本,有其在本而求之于标,有其在标而求之于本,故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有从取而得者。故知逆与从,正行无问,知标本者,万举万当,不知标本,是谓妄行。 夫阴阳逆从,标本之为道也,小而大,言一而知百病之害。少而多,浅而博,可以言一而知百也。以浅而知深,察近而知远,言标与本,易而勿及。治反为逆,治得为从。先病而后逆者治其本,先逆而后病者治其本,先…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 阮郎归 【宋朝】 【词】 廖刚

    (草堂王生以妄想天降玉牌为实事,使有司求之,既又托以梦。因戏作云。乙未云间舟中)月桥风槛水边居。画楼三鼓初。草堂收拾读闲书。起看清夜徂。闲想像,尽踌躇。玉牌金字铺。梦魂纵有也成虚。那堪和梦无。

  • 支离破碎 zhī lí pò suì

    zhīsuì

    支离:零散,残缺。形容事物零散破碎,不完整。 【查看详细解释
  • 倒裳索领 dào cháng suǒ lǐng

    dàochángsuǒlǐng

    索:搜寻、寻求。把衣裳倒过来寻找领口。比喻办事抓不到要点。 【查看详细解释
  • 鼎镬如饴 dǐng huò rú yí

    dǐnghuò

    饴:麦芽糖,糖浆。受酷刑像吃糖一样。形容无所畏惧,视死如归。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 万山潭作 【唐朝】 【诗】 孟浩然

    垂钓坐盘石,水清心亦闲。鱼行潭树下,猿挂岛藤间。游女昔解佩,传闻于此山。求之不可得,沿月棹歌还。

  • 高步云衢 gāo bù yún qú

    gāoyún

    步:行走;衢:大路;云衢:云中大路,比喻显位。原指官居显位。后也指科举登第。 【查看详细解释
  • 浇淳散朴 jiāo chún sàn pǔ

    jiāochúnsàn

    使淳朴的社会风气变得浮薄。 【查看详细解释
  • 驹齿未落 jū chǐ wèi luò

    齿chǐwèiluò

    驹:小马。小马的乳齿尚未更换。比喻人尚年幼。 【查看详细解释
  • 据鞍读书 jù ān dú shū

    ānshū

    在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法