• 有命 yǒu mìng

    yǒumìng

    1.有天命者,古代以为天命之所归为天子。书经˙咸有一德:『皇天弗保,监于万方,启迪有命。』诗经˙大雅˙大明:『天监在下,有命既集。』2.既定的命运。论语˙颜渊:『死生有命,富贵在天。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙贤媛:『妾闻死生有命,富贵在天。修善尚不蒙福,为邪欲以何望?』3.保有生命。如:『大伙要想有命离开这险地,务必同心协力。』 【查看详细解释
  • 死生有命 sǐ shēng yǒu mìng

    shēngyǒumìng

    人的生与死俱由天命注定。三国演义˙第三十四回:『但凡人死生有命,岂马所能妨哉?』红楼梦˙第四十五回:『黛玉叹道:「死生有命,富贵在天」,也不是人力可强的。』 【查看详细解释
  • 死生 sǐ shēng

    shēng

    1.死亡及生存。易经˙系辞上:『故原始反终,故知死生之说。』文选˙李康˙运命论:『死生有命,富贵在天。』2.消长、盈亏。孙子˙虚实:『日有短长,月有死生。』3.生命。唐˙杜甫˙房兵曹胡马诗:『所向无空阔,真堪托死生。』4.逝世、死亡。唐˙高适˙燕歌行:『战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。』 【查看详细解释
  • 死生有命,富贵在天 sǐ shēng yǒu mìng,fù guì zài tiān

    shēngyǒumìng,guìzàitiān

    指万事皆由天命注定。 【查看详细解释
  • 富贵在天 fù guì zài tiān

    guìzàitiān

    财势与地位决定于天,非一己所能控制。论语˙颜渊:『死生有命,富贵在天。』 【查看详细解释
  • 命 mìng

    mìng

    1.差遣﹑下命令。如:『命人送信』。唐˙柳宗元˙始得西山宴游记:『遂命仆人过湘江,缘染溪。』2.取定。如:『命名』﹑『命题』。3.以为。如:『自命不凡』。1.生物生存的机能。如:『生命』﹑『性命』。文选˙李密˙陈情表:『人命危浅,朝不虑夕。』2.先天注定的穷通得失本分,不是后天所能改变的。论语˙颜渊:『死生有命,富贵在天。』汉˙王充˙论衡˙命义:『操行善恶者,性也;祸福吉凶者,命也。』3.上级对下级的指示。如:『遵命』﹑『奉命』。左传˙成公十三年:『寡人帅以听命,唯好是求。』 【查看详细解释
  • 富贵 fù guì

    guì

    1.有钱又有地位。论语˙颜渊:『死生有命,富贵在天。』晋˙陶渊明˙五柳先生传:『不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。』2.美好、华丽。宋˙吴自牧˙梦粱录˙卷十六˙酒肆:『曩者东京杨楼、白矾、八仙楼等处酒楼,盛于今日,其富贵又可知矣。』董西厢˙卷一:『此寺盖造真是富贵:捣椒泥红壁,雕花间玉梁。』3.财物、财宝。清平山堂话本˙杨温拦路虎传:『却有一千贯细软金珠富贵,都被那强人劫去。』水浒传˙第十四回:『你且说送一套富贵与我,见在何处?』[似]1.荣利[反]1.贫贱 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·命义篇 【汉朝】 【文】 王充

    墨家之论,以为人死无命;儒家之议,以为人死有命。言有命者,见子夏言“死生有命,富贵在天。”言无命者,闻历阳之都,一宿沉而为湖;秦将白起坑赵降卒於长平之下,四十万众,同时皆死;春秋之时,败绩之军,死者蔽草,尸且万数;饥馑之岁,饿者满道;温气疫疬,千户灭门,如必有命,何其秦、齐同也?言有命者曰:夫天下之大,人民之众,一历阳之都,一长平之坑,同命俱死,未可怪也。命当溺死,故相聚於历阳;命当压死,故相积於长平。犹高祖初起,相工入丰、沛之邦,多封侯之人矣,未必老少男女俱贵而有相也,卓砾时见,往往皆然。而历…

  • 先生 xiān shēng

    xiānshēng

    1.对一般男子的尊称。如:『陈先生』、『李先生』。2.妻子对他人称自己的丈夫。如:『他跟我先生是多年的好友。』3.对老师的尊称。槌˙弟子职:『先生施教,弟子是则。』初刻拍案惊奇˙卷十三:『延一个老成名师,择日叫他拜了先生。』4.对年长有道德、有学问、或有专业技能者的尊称。战国策˙宋卫策:『乃见梧下先生,许之以百金。三国演义˙第三十四回:『深感先生见爱。但凡人死生有命,岂马所能妨哉!』5.对士人的称呼。仪礼˙士相见礼:『若先生异爵者,请见之则辞,辞不得命,则曰某无以见。』6.对道士的称呼。明˙贾仲名˙金安寿˙第一折:『一个先生来化斋,求利市。』警世通言˙卷二十八˙白娘子永镇雷峰塔:『方出寺来,见一个先生,穿着道袍,头戴逍遥巾,腰系黄丝绦,脚着熟麻鞋,坐在寺前卖药,散施符水。』7.妓女。海上花列传˙第四回:『王老爷!耐勿来仔末,倪先生气得来,害倪一埭一埭来请耐。』文明小史˙第十九回:『上海妓女,都是称先生的。』[似]师长 老师 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十四·辨祟篇 【汉朝】 【文】 王充

    世俗信祸祟,以为人之疾病死亡,及更患被罪,戮辱欢笑,皆有所犯。起功、移徙、祭祀、丧葬、行作、入官、嫁娶,不择吉日,不避岁月,触鬼逢神,忌时相害。故发病生祸,絓法入罪,至於死亡,殚家灭门,皆不重慎,犯触忌讳之所致也。如实论之,乃妄言也。 凡人在世,不能不作事,作事之後,不能不有吉凶。见吉则指以为前时择日之福,见凶则刾以为往者触忌之祸。多或择日而得祸,触忌而获福。工伎射事者欲遂其术,见祸忌而不言,闻福匿而不达,积祸以惊不慎,列福以勉畏时。故世人无愚智、贤不肖、人君布衣,皆畏惧信向,不敢抵犯。归之久远…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 刘宪 【文】 张读

    尚书李寰镇平阳时,有衙将刘宪者,河朔人,性刚直,有胆勇。一夕,见一白衣来至其家,谓宪曰:“府僚命汝甚急,可疾赴召也。”宪怒曰:“吾军中裨将,未尝有过,府僚安得见命乎?”白衣曰:“君第去,勿辞。不然祸及。”宪震声叱之,白衣驰去,行未数步,已亡所在。宪方悟鬼也。夜深又至,呼宪。宪私自计曰:“吾闻死生有命,焉可以逃之。”即与偕往。出城数里,至一公署,见冥官在厅,有吏数十辈,列其左右。冥官闻宪至,整巾帻…

  • 生 shēng

    shēng

    1.长出、生长。如:『生出一对角。』诗经˙大雅˙卷阿:『梧桐生矣,于彼朝阳。』2.生产、生育。诗经˙大雅˙生民:『不康禋祀,居然生子。』唐˙白居易˙长恨歌 :『遂令天下父母心,不重生男重生女。』3.发生、产生。如:『生病』、『生效』、『横生枝节』。左传˙成公二年:『义以 生利,利以平民。』唐˙杜甫˙愁诗:『江草日日唤愁生,巫峡泠泠非世情。』4.生存、活存。如:『置之死地而后生』。5.制造、新创。如:『惹事生非』、『你又生出新花样来了。』1.生存、生活。如:『起死回生』、『忍辱偷生』。论语˙颜渊:『死生有命,富贵在天。』2.量词。计算一辈子的单位。如:『三生三世』、『缘定三生』、『三生姻缘』。3.生命。如:『轻生』、『余生』。4.泛指生物。如:『众生』、『群生』、『放生』。5.生计。如:『谋生』、『无以为生』。 26.读书人称为『生』。如:『书生』、『儒生』。7.学习者、门徒。如:『生徒』、『门生』、『师生』、『学生』。8.如:『小生』、『老生』、『武生』。9.姓。如明代有生用和。10.二一四部首之一。1.果实尚未成熟。如:『这个番石榴太生了,不能吃。』2.没有煮熟的。如:『生肉』、『生饭』。3.罕见、不熟悉。如:『生人』、『面生』、『生手』、『生字』。4.没有加工或锻炼过的。如:『生铁』。1.很、甚。如:『生怕』、『生恐』。唐˙刘采春˙啰唝曲六首之一:『不喜秦淮水 ,生憎江上船。』2.如:『生拉硬扯』。元˙关汉卿˙蝴蝶梦˙第二折:『把三个未发迹小秀士 ,生扭做吃勘问死囚徒。』语助词,无义。儒林外史˙第七回:『况我看见你不喜我这烦剧的事,怎生是好?』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感五首 【唐朝】 【诗】 卢仝

    忽见除书到,韩君又学官。死生纵有命,人事始知难。烈火先烧玉,庭芜不养兰。山夫与刺史,相对两巑岏。孤宦心肝直,天王苦死嗔。朝廷无谏议,谁是雪韩人。爵服何曾好,荷衣已惯缝。朝官莫相识,归去老岩松。禄位埋坑阱,康庄垒剑棱。公卿共惜取,莫遣玉山崩。功名生地狱,礼教死天囚。莫言耕种好,须避蒺藜秋。

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷一·命禄篇 【汉朝】 【文】 王充

    凡人遇偶及遭累害,皆由命也。有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人,圣贤及下愚,凡有首目之类,含血之属,莫不有命。命当贫贱,虽富贵之,犹涉祸患矣。命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善矣。故命贵从贱地自达,命贱从富位自危。故夫富贵若有神助,贫贱若有鬼祸。命贵之人,俱学独达,并仕独迁;命富之人,俱求独得,并为独成。贫贱反此,难达,难迁,难得,难成;获过受罪,疾病亡遗,失其富贵,贫贱矣。是故才高行厚,未必保其必富贵;智寡德薄,未可信其必贫贱。或时才高行厚,命恶,废而不进;知寡德薄,命善,兴而超逾。故夫…

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论赦令 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观七年,太宗谓侍臣曰:“天下愚人者多,智人者少,智者不肯为恶,愚人好犯宪章。 凡赦宥之恩, 惟及不轨之辈。古语云:‘小人之幸,君子之不幸。’‘一岁再赦,善人喑哑。’凡‘养稂莠者伤禾稼,惠奸宄者贼良人’。昔‘文王作罚,刑兹无赦。’又蜀先主尝谓诸葛亮曰:‘吾周旋陈元方、郑康成之间,每见启告理乱之道备矣,曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦,而蜀大化。梁武帝每年数赦,卒至倾败。夫谋小仁者,大仁之贼。故我有天下以来,绝不放赦。今四海安宁,礼义兴行,非常之恩,弥不可数,将恐愚人常冀侥幸,惟欲犯法,不能改过。…

  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第七回 【文】 吴元泰

    仙丹起死回生却说先生知其徒之母已死,乃自思曰:“彼守我之尸而不终者,迫于母也。彼之母死而不克送者,累于我也。我不为之起死回生,彼将终身抱恨矣!”于是,手提铁拐,肩背葫芦,迳至杨家。只见杨子哀号哽咽,顿足捶胸,抚棺长恨,欲拔剑自刎。铁拐进前故问曰:“死生有命,不可强求。人子事亲,生尽孝,死尽忠,棺槨衣衾,卜之宅兆,哀戚送之足矣,何必以死继之?”杨子言曰:“我因吾师神出华山,令吾守魄,约以游魂七日不…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 论约 【先秦】 【文】 佚名

    始于文而卒于武,天地之道也。四时有度,天地之李(理)也。日月星晨(辰)有数,天地之纪也。三时成功,一时刑杀,天地之道也。四时时而定,不爽不代(忒),常有法式,□□□□。一立一废,一生一杀,四时代正,冬(终)而复始。(人)事之理也,逆顺是守。功洫(溢)於天,故有死刑。功不及天,退而无名。功合于天,名乃大成,人事之理也。顺则生,理则成,逆则死,失□□名。(倍)天之道,国乃无主。无主之国,逆顺相功(攻)。伐本隋(隳)功,乱生国亡。为若得天,亡地更君。不循天常,不节民力,周迁而无功。养死伐生,命曰逆成…

  • 生死有命 shēng sǐ yǒu mìng

    shēngyǒumìng

    凡事皆已命中注定,人力是无法挽回的。如:『生死有命,富贵在天』。抱朴子˙内篇˙对俗:『生死有命,修短素定,非彼药物,所能损益。』三国演义˙第五十回:『生死有命,何哭之有!如再哭者立斩!』 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 36章 非命(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:凡出言谈、由文学之为道也,则不可而不先立义法。若言而无义,譬犹立朝夕于员钧之上也,则虽有巧工,必不能得正焉。然今天下之情伪,未可得而识也。故使言有三法。三法者何也?有本之者,有原之者,有用之者。于其本之也?考天鬼之志,圣王之事;于其原之也?徵以先王之书;用之奈何?发而为刑。此言之三法也。 今天下之士君子,或以命为忘。我所以知命之有与亡者,以众人耳目之情,知有与亡。有闻之,有见之,谓之有;莫之闻,莫之见,谓之亡。然胡不尝考之百姓之情?自古以及今,生民以来者,亦尝见命之物、闻命之声者乎?…

  • 无中生有 wú zhōng shēng yǒu

    zhōngshēngyǒu

    道家指万有生于虚。语本老子˙第四十章:『天下万物生于有,有生于无。』后多以无中生有指本无其事凭空造作。水浒传˙第三十四回:『量花荣如何肯反背朝廷?实被刘高这厮无中生有,官报私仇。』孤本元明杂剧˙度黄龙˙第一折:『你两个无中生有,胡说了这一日,把我饿的来肝肠寸断,你还说嘴哩!』[似]捕风捉影 【查看详细解释