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《诗经》 - 黄鸟
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
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《大学》 - 第四章
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》…
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盘石桑苞 pán shí sāng bāo
盘石桑苞
盘石：大石；桑苞：即苞桑，根深柢固的桑树。比喻安稳牢固。 【查看详细解释】 -
《诗经》 - 定之方中
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑。卜云其吉，终焉允臧。灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊。騋牝三千。
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《诗经》 - 小雅·黄鸟
黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
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《诗经》 - 青蝇
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
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《诗经》 - 绵蛮
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车，谓之载之。绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
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以为 yǐ wéi
以为
1.认为。左传˙僖公二十三年：『及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋于桑下。』三国演义˙第三回：『吾欲废帝，立陈留王，诸大臣以为何如？』2.用为、用作。左传˙昭公十五年：『司晋之典籍，以为大政。』三国演义˙第十回：『操与语大悦，曰：「此吾之子房也！」遂以为行军司马。』3.当作。如：『原来是你，我还以为是王先生呢！』[似]1.认为 【查看详细解释】 -
《北溪字义》 - 卷下·理
道与理大概只是一件物，然析为二字，亦须有分别。道是就人所通行上立字，与理对说，则道字较宽，理字较实，理有确然不易底意。故万古通行者，道也；万古不易者，理也。理无形状，如何见得？只是事物上一个当然之则便是理。则是准则、法则，有个确定不易底意。只是事物上正合当做处便是“当然”，即这恰好，无过些，亦无不及些，便是“则”。如为君止于仁，止仁便是为君当然之则；为臣止于敬，止敬便是为臣当然之则；为父止于慈…
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流言止于智者 liú yán zhǐ yú zhì zhě
流言止于智者
没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。 【查看详细解释】 -
明德止善 míng dé zhǐ shàn
明德止善
语本大学：『大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。』彰明道德，止于至善。西游记˙第十二回：『今陛下明德止善，敬我佛门。』 【查看详细解释】 -
止于至善 zhǐ yú zhì shàn
止于至善
达到德行最完善的境界。礼记˙大学：『大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。』郑玄˙注：『止，犹自处也。』孔颖达˙正义：『在止于至善者，言大学之道，在止处于至善之行。』 【查看详细解释】 -
流丸 liú wán
流丸
1.滚动的弹丸。荀子˙大略：『流丸止于瓯臾，流言止于知者。』2.流弹。如：『流丸四处纷飞，不留意会中弹受伤。』 【查看详细解释】 -
流言 liú yán
流言
没有根据的话，多用于毁谤他人。荀子˙大略：『流丸止于瓯臾，流言止于知者。』三国演义˙第二回：『张让、段珪等流言于外，言公鸩杀董后，欲谋大事。』[似]蜚言、浮言、谰言、谎言、谣言 【查看详细解释】 -
瓯臾 ōu yú
瓯臾
刘臾皆为瓦器。用以比喻低洼不平的地面。荀子˙大略：『流丸止于瓯臾，流言止于知者。』 【查看详细解释】 -
心斋 xīn zhāi
心斋
语出庄子˙人间世：『听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。』内心专一定静，犹斋戒时的屏除外欲。宋˙苏轼˙泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字四首之二：『苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 夏日作
葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。庶几无夭阏，得以终天年。
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《智囊全集》 - 齐姜 张后
【原文】 晋公子重耳出亡至齐，齐桓妻以宗女，有马二十乘，公子安之。留齐五岁，无去心。赵衰、咎犯辈乃于桑下谋行，蚕妾在桑上闻之，以告姜氏。姜氏杀之，劝公子趣行，公子曰：“人生安乐，孰知其他？”姜氏曰：“子一国公子，穷而来此。数子者以子为命，子不疾反国报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。且不求，何时得功？”乃与赵衰等谋醉重耳，载以行。 张氏，司马懿后也，有智略。懿初辞魏武命，托病风痹不起。一日晒书，忽暴雨至，懿不觉自起收之，家唯一婢见，后即手杀婢以灭口，而亲自执爨。 〔评〕五伯桓、文为盛，即一女一妻，已足…
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《公孙龙子》 - 名实论
天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实 而不旷焉，位也。出其所位，非位，位其所位焉，正也。 以其所正，正其所不正；以其所不正，疑其所正。其正者，正其所实也 ；正其所实者，正其名也。 其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行；谓此而此不 唯乎此，则此谓不行。其以当不当也。不当而当，乱也。 故彼彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼；此此当乎此，则唯乎此，其谓行 此。其以当而当也。以当而当，正也。 故彼彼止于彼，此此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。 夫名，实谓也…
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羽 yǔ
羽
1.鸟类的毛。易经˙渐卦˙上九：『鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。』韩非子˙解老：『人无毛羽，不衣则不犯寒。』2.鸟类或飞虫的翅膀。礼记˙月令：『鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。』汉˙张衡˙七辩：『京城阿缟，譬之蝉羽。』3.鸟类的代称。如：『羽族』。文选˙曹植˙七启：『野无毛韹林无羽群。』4.古代舞者拿在手上的装饰物，以雉尾制成。淮南子˙时则：『命乐师修鼗鼙玲瑟管箫，调竽，饰钟磬，执干戚戈羽。』5.古代五音之一。吕氏春秋˙孟冬纪˙孟冬：『其虫介，其音羽。』晋˙陶渊明˙咏荆轲诗：『商音更流涕，羽奏壮士惊。』6.箭。文选˙鲍照˙拟古诗三首之一：『留我一白羽，将以分虎竹。』唐˙王涯˙陇上行：『负羽到边州，鸣笳度陇头。』7.同党﹑朋友、喽啰。如：『党羽』。韩非子˙外储说右上：『立有闲，时季羽在侧 。』8.钓鱼用的浮标。吕氏春秋˙离俗览˙离俗：『鱼有大小，饵有宜适，羽有动静。』9.姓。如春秋时郑国有羽颉。10.二一四部首之一。以羽毛制成的。如：『羽扇纶巾』。汉书˙卷二十五˙郊祀志上：『五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印。』 【查看详细解释】
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识
对孙俊平律师来说，做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外，她每年还会办理多起法律援助案件，不计报酬，只为公益。从业10年来，多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。