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格物 gé wù
格物
1.穷究事物的道理。礼记˙大学：『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。』宋˙苏轼˙谢兼侍读表：『恭惟皇帝陛下，圣神格物，文武宪邦。』2.纠正人的行为。三国志˙卷二十三˙魏书˙和洽传：『俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。』唐˙刘禹锡˙天平军节度使厅壁记：『示菲约以裕人，信赏罚以格物。』 【查看详细解释】 -
格致 gé zhì
格致
1.风格气韵。宋˙欧阳修˙归田录˙卷二：『昌花写生逼真，而笔法俗，殊无古人格致，然时亦未有其比。』2.穷究事物的道理来推求新的知识。见『格物致知』条。3.中国旧时称物理学﹑化学等自然科学为『格致之学』。 【查看详细解释】 -
添枝接叶 tiān zhī jiē yè
添枝接叶
比喻故意夸大渲染，添上原来没有的内容。宋˙朱熹˙卷五十一˙答黄子耕˙之四：『格物致知只是穷理，圣贤欲为学者说尽曲折，故又立此名字。今人反为名字所惑，生出重重障碍，添枝接叶无有了期。』亦作『添枝加叶』、『有枝添叶』。[似]添油加醋 【查看详细解释】 -
《北溪字义》 - 严陵讲义·用工节目
道之浩浩，何处下手？圣门用工节目，其大要亦不过曰致知力行而已。致者，推之而至其极之谓。致其知者，所以明万理于心，而使之无所疑也。力者，勉焉而不敢怠之谓。力其行者，所以复万善于已，而使之无不备也。知不致，则真是真非无以辨，其行将何所适从？必有错认人欲作天理而不自觉者矣。行不力，则虽精义入神，亦徒为空言，而盛德至善竟何有于我哉？此大学“明明德”之功，必以“格物致知”为先，而“诚意、正心、修身”继其后…
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《全宋词》 - 醉落魄
致知格物。初学工夫参圣域。天高地远无穷极。欲造精微，莫若守惟一。纯全天理明如日。都缘人欲来相惑。且将持敬为先入。若能持敬，真个是神力。
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《全宋词》 - 醉落魄
致知格物。孔颜学问从兹出。圣言句句皆真实。涵养功深，将见自家得。毋意毋我毋固必。视听言动非礼勿。胜己之私之谓克。克尽私心，天理甚明白。
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格物致知 gé wù zhì zhī
格物致知
格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。 【查看详细解释】 -
游骑无归 yóu jì wú guī
游骑无归
游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。 【查看详细解释】 -
三纲八目 sān gāng bā mù
三纲八目
三纲指大学中『在明明德，在亲民，在止于至善』三纲领；八目指『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下』八条目。 【查看详细解释】 -
格物致知 gé wù zhì zhī
格物致知
推究事物的道理，方能获得不尽的知识。语本礼记˙大学：『欲诚其意者，先致其知，致知在格物。』亦作『格致』。 【查看详细解释】 -
格致诚正修齐 gé zhì chéng zhèng xiū qí
格致诚正修齐
礼记大学篇中所说的格物﹑致知﹑诚意﹑正心﹑修身﹑齐家之为学修持的步骤与方法。 【查看详细解释】 -
攘夷 rǎng yí
攘夷
排斥外夷。元˙刘埙˙隐居通议˙卷二十˙文章八：『而荐绅先生方且雍雍然，然，交诵致知格物之微言，深赞攘夷复土之伟画。』 【查看详细解释】 -
政治哲学 zhèng zhì zhé xué
政治哲学
研究政治运作所发展出来的系统思维。如中国最有系统的政治哲学，就是大学中所说的『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。』由一个人内部做起，推到平天下止，是一种有步骤、有次序的精微理论。 【查看详细解释】 -
致知 zhì zhī
致知
推极知识。礼记˙大学：『欲诚其意者，先致其知，致知在格物。』 【查看详细解释】 -
游骑无归 yóu jì wú guī
游骑无归
在外游走的马没有归处。语出清˙黄宗羲˙明儒学案˙卷十二˙浙中王门学案˙郎中王龙溪先生畿论学书：『文公分致知格物为先知，诚意正心为后行，故有游骑无归之虑。』后比喻人远离根本，飘浮没有止归。 【查看详细解释】 -
格物穷理 gé wù qióng lǐ
格物穷理
穷究事物的道理。清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷七˙如是我闻一：『偶阅近人夜谈丛铭，见所载焚旱魃一事﹑狐避劫二事。因存记所疑，俟格物穷理者详之。』清˙黄宗羲˙南雷文定三集˙卷一˙余姚县重修儒学记：『后之儒者，唯其难视圣人，或求之静坐澄心，或求之格物穷理，或求之人生以上。』 【查看详细解释】 -
百密一疏 bǎi mì yī shū
百密一疏
在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。 【查看详细解释】 -
大学 dà xué
大学
1.国家最高学府。分文﹑理﹑法﹑商﹑农﹑工﹑医等学院，每学院又分若干系。凡具备三学院者称为『大学』，不足者则称为『独立学院』。2.学成而治国。礼记˙大学˙注：『大学者，以其博学而可以为政也。』3.礼记篇名。相传为曾子所撰，论格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道。至宋与中庸、论语、孟子合称为『四书』。又：ㄊㄞˋㄒㄩㄝˊ 【查看详细解释】 -
正心诚意 zhèng xīn chéng yì
正心诚意
语本礼记˙大学：『欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。』指端正心术，真诚己意，是儒家所提倡的一种内在修养方式。宋˙夏元鼎˙满庭芳˙久视长生词：『久视长生，登仙大道，思量无甚神通。正心诚意，儒释道俱同。』元史˙卷一八七˙乌古孙良桢传：『则进正心诚意之说、亲君子远小人之道，皇太子嘉纳焉。』 【查看详细解释】 -
《大学》 - 第六章
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。…
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。