• 攻无不克 gōng wú bù kè

    gōng

    克:攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。 【查看详细解释
  • 攻无不克,战无不胜 gōng wú bù kè,zhàn wú bù shèng

    gōng,zhànshèng

    攻:攻打;克:攻克。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。 【查看详细解释
  • 攻无不取,战无不胜 gōng wú bù qǔ,zhàn wú bù shèng

    gōng,zhànshèng

    没有攻占不下来的。形容力量无比强大。 【查看详细解释
  • 先古 xiān gǔ

    xiān

    1.上古。韩非子˙说疑:『有民如此,先古圣王皆不能臣,当今之世将安用之?』2.先祖。礼记˙祭义:『以事天地、山川、社稷、先古。』史记˙卷七˙项羽本纪:『自我为汝家妇,未尝闻汝先古之有贵者。』3.圣贤之道。淮南子˙修务:『目未尝见礼节,耳未尝闻先古。』 【查看详细解释
  • 战无不胜,攻无不取 zhàn wú bù shèng,gōng wú bù qǔ

    zhànshèng,gōng

    形容军队力量强大,百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。 【查看详细解释
  • 未尝 wèi cháng

    wèicháng

    1.不曾。文选˙任昉˙王文宪集序:『持论从容,未尝言人所短。』三国演义˙第十三回:『臣观贾诩虽为李傕腹心,然实未尝忘君,陛下当与谋之。』2.不见得、未必。通常后接否定词,构成双重否定,但语气委婉。三国演义˙第三回:『汝剑利,吾剑未尝不利!』[似]1.未始﹑未曾 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:12画

    五笔:

    【基本释义】軱gū大骨:“技经肯綮之未尝,而况大軱乎!”笔画数:12;部首:車;笔顺编号:125111233544
  • 尺幅千里 chǐ fú qiān lǐ

    chǐqiān

    一尺长的画幅,画进了千里长的景象。比喻外形虽小,包含的内容很多。 【查看详细解释
  • 大杖则走 dà zhàng zé zǒu

    zhàngzǒu

    杖:木棍;走:逃跑。舜的父亲用大棍子打他时,他就逃走躲避,免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。 【查看详细解释
  • 休戚相关 xiū qī xiāng guān

    xiūxiāngguān

    休:欢乐,吉庆;戚:悲哀,忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切,利害相关。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 公孙丑章句下·第六节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子为卿于齐,出吊于滕,王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见,反齐滕之路,未尝与之言行事也。 公孙丑曰:“齐卿之位,不为小矣;齐滕之路,不为近矣。反之而未尝与言行事,何也?” 曰:“夫既或治之,予何言哉?”…

  • 恂恂善诱 xún xún shàn yòu

    xúnxúnshànyòu

    循序渐进的诱导。见『循循善诱』条。魏书˙卷四十八˙高允传:『兴寿称共允接事三年,未尝见其忿色,恂恂善诱,诲人不倦。』唐˙白居易˙襄州别驾府君事状:『夫人亲执诗书,昼夜教导,恂恂善诱,未尝以一篦一杖加之。』 【查看详细解释
  • 所长 suǒ cháng

    suǒcháng

    专精的技能。文选˙任昉˙王文宪集序:『立言必雅,未尝显其所长,持论从容,未尝言人所短。』又:ㄙㄨㄛˇ ㄓㄤˇ[似]长处 【查看详细解释
  • 未始 wèi shǐ

    wèishǐ

    未尝。文选˙刘桢˙公燕诗:『生平未始闻,歌之安能详。』清˙张尔岐˙辨志:『人之生也,未始有异也,而卒至于大异者,习为之也。』[似]未尝查看详细解释
  • 疾痛惨怛 jí tòng cǎn dá

    tòngcǎn

    病痛哀伤。史记˙卷八十四˙屈原贾生传:『人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。』 【查看详细解释
  • 诐 bì

    1.偏颇﹑不公正。汉˙王充˙论衡˙自然:『德弥薄者信弥衰,心险而行诐,则犯约而负教。』唐˙柳宗元˙送贾山人南游序:『言未尝诐,行未尝怪。』2.谄媚。汉书˙卷八十四˙翟方进传:『(翟)义父故丞相方进,险诐阴贼。』颜师古˙注:『诐,佞也。』 【查看详细解释
  • 怡 yí

    1.和悦的。玉篇˙心部:『怡,悦也,乐也。』如:『心旷神怡』。国语˙晋语九:『狗之事大矣,而主之色不怡,何也?』礼记˙内则:『父母有过,下气怡色,柔声以谏。』2.快乐的。国语˙周语下:『晋国有忧,未尝不戚;有庆,未尝不怡。』楚辞˙屈原 ˙九章˙哀郢:『心不怡之长久兮,忧与愁其相接。』姓。如北周有怡峰。 【查看详细解释
  • 城府 chéng fǔ

    chéng

    1.城邑和衙署。后汉书˙卷八十三˙逸民传˙庞公传:『居岘山之南,未尝入城府。』晋书˙卷五十一˙皇甫谧传:『避乱荆州,闭户闲居,未尝入城府。』2.比喻人的心机。文选˙干宝˙晋纪总论:『性深阻有如城府,而能宽绰以容纳。』宋史˙卷三四一˙傅尧俞传:『尧俞厚重寡言,遇人不设城府,人自不忍欺。』 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷七·李习之论文 【宋朝】 【文】 洪迈

    李习之《答朱载言书》论文最为明白周尽,云:“《六经》创意造言,皆不相师。故其读《春秋》也,如未尝有《诗》也;其读《诗》也,如未尝有《易》也;其读《易》也,如未尝有《书》也;其读屈原、庄周也,如未尝有《六经》也。如山有岱、华、嵩、衡焉,其同者高也,其草木之荣,不必均也。如渎有济、淮、河、江焉,其同者出源到海也,其曲直浅深,不必均也。天下之语文章有六说焉:其尚异者曰,文章词句,奇险而已;其好理者曰,文章叙意,苟通而已;溺于时者曰,文章必当对;病于时者曰,文章不当对;爱难者曰,宜深,不当易;爱易者曰,…

  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 宝说 【文】 邓牧

    天下有至宝,贵甚夜光,重甚垂棘,而未易识者。一介之士是已。珠隐于蚌,玉藏于璞,与螺蛤瓦石未始不类,然剖之凿之,愚者知为珠与玉。一介之士,道德仁义文章学问蕴诸其心胸,非如蚌可剖璞可凿也,脱使得天下高位,则礼乐兴、教化成、天地清宁、神明降格、民物阜殷,举天下至美愿见不可得者。坐而致之,其为至宝,岂止如夜光垂棘,一可玩而巳哉!奈何一蚌一璞至微,蕴诸大山沧海至深,天下尽心力求之,蛟鳄虎兕有所不避,故为珠…