• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 和微之诗二十三首·和晨霞 【唐朝】 【诗】 白居易

    君歌仙氏真,我歌慈氏真。慈氏发真念,念此阎浮人。左命大迦叶,右召桓提因。千万化菩萨,百亿诸鬼神。上自非相顶,下及风水轮。胎卵湿化类,蠢蠢难具陈。弘愿在救拔,大悲忘辛勤。无论善不善,岂间冤与亲。抉开生盲眼,摆去烦恼尘。烛以智慧日,洒之甘露津。千界一时度,万法无与邻。借问晨霞子,何如朝玉宸。

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第二十七章 【先秦】 【文】 李耳

    善行,无辙跡;善言,无瑕謫;善数,不用筹策;善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓神明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”…

  • 来者不善 lái zhě bù shàn

    láizhěshàn

    善:亲善,友好。强调来人不怀好意,要警惕防范。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 奉阳君李兑甚不取于苏秦 【汉朝】 【文】 刘向

    奉阳君李兑甚不取于苏秦。苏秦在燕,李兑因为苏秦谓奉阳君曰:“齐、燕离则赵重,齐、燕合则赵轻。今君之齐,非赵之利也。臣窃为君不取也。” 奉阳君曰:“何吾合燕于齐?” 对曰:“夫制于燕者苏子也。而燕弱国也,东不如齐,西不如赵,岂能东无齐、西无赵哉?而君甚不善苏秦,苏秦能拒弱燕而孤于天下哉?是驱燕而使合于齐也。且燕亡国之余也,其以权立,以重外,以事贵。故为君计,善苏秦则取,不善亦取之,以疑燕、齐。燕、齐疑,则赵重矣。齐王疑苏秦,则君多资。” 奉阳君曰:“善。”乃使使与苏秦结交。…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 11章 尚同(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作,离散不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒药相亏害。至有余力,不能以相劳;腐朽余财,不以相分;隐匿良道,不以相教。天下之乱,若禽兽然。 夫明乎天下之所以乱者,生于无政长。是故选天下之贤可者,立以为天子。天子立,以其力为未足,又选天下之贤可者,置立之以为三公。天子、三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第六节 【先秦】 【文】 孟子

    公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君,而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’,然则彼皆非与?” 孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 魏武侯与诸大夫浮于西河 【汉朝】 【文】 刘向

    魏武侯与诸大夫浮于西河,称曰:“河山之险,岂不亦信固哉!”王钟侍王,曰:“此晋国之所以强也。若善修之,则霸王之业具矣。”吴起对曰:“吾君之言,危国之道也;而子又附之,是危也。”武侯忿然曰:“子之言有说乎?” 吴起对曰:“河山之险,信不足保也;是伯王之业,不从此也。昔者三苗之居,左彭蠡之波,右有洞庭之水,文山在其南,而衡山在其北。恃此险也,为政不善,而禹放逐之。夫夏桀之国,左天门之阴,而右天溪之阳,庐、睪在其北,伊、洛出其南。有此险也,然为政不善,而汤伐之。殷纣之国,左孟门而右漳、釜,前带河,后被…

  • 积善余庆 jī shàn yú qìng

    shànqìng

    积:积累;善:善事;余庆:指先代的遗泽。积德行善之家,恩泽及于子孙。 【查看详细解释
  • 居心不良 jū xīn bù liáng

    xīnliáng

    居心:存心;良:善。存心不善。指内心存在着恶意或阴谋。 【查看详细解释
  • 惟日不足 wéi rì bù zú

    wéi

    惟:只;足:够。只觉时日不够。 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二十四章 【先秦】 【文】 孔伋

    至诚之道可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。…

  • 人性 rén xìng

    rénxìng

    人类所具有而异于其他动物的本性。孟子˙告子上:『人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。』又:ㄖㄣˊ˙ㄒ|ㄥ[似]人道[反]兽性 【查看详细解释
  • 白鹇 bái xián

    báixián

    动物名。鸟纲鸡形目雉科。不善飞行,而善走路。除头部蓝褐色外,背上﹑翅膀﹑尾巴皆为纯白色羽毛。且每片羽毛的两边,都有斜入的黑色纹路,细致而精巧。是一种美丽的家禽,产于中国南部。 【查看详细解释
  • 显明 xiǎn míng

    xiǎnmíng

    1.明白显露。荀子˙成相:『许由善卷,重义轻利行显明。』庄子˙庚桑楚:『为不善乎显明之中者,人得而诛之。』2.日出。黄帝内经素问˙卷十九˙六微旨大论:『显明之右,君火之位也。』[似]1.明明、明显、分明[反]1.模糊、暗晦 【查看详细解释
  • 鸨 bǎo

    bǎo

    1.动物名。一种候鸟。鸟纲涉禽类雁形目。头小,颈长,无后趾。外形似雁而略大,背部羽毛有斑纹。不善飞翔而善涉水。2.开设妓院的女人。如:『老鸨』﹑『鸨母』。3.毛色黑白相间的马。诗经˙郑风˙大叔于田:『叔于田,乘乘鸨。雨服齐首,两骖如手。』或称为『驳』。 【查看详细解释
  • 不觉技痒 bù jué jì yǎng

    juéyǎng

    技:技艺。指具有某种技能的人,一遇机会,便情不自禁地想表现一下。 【查看详细解释
  • 进学 jìn xué

    jìnxué

    1.学问有所增益。礼记˙学记:『善学者师逸而功倍,又从而庸之。不善学者师勤而功半,又从而怨之。……此皆进学之道也。』2.科举时代,童生考取生员,入府县学肄业,称为『进学』。儒林外史˙第二回:『众人将分子送到申祥甫家备酒饭,请了集上新进学的梅三相做陪客。』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 韩珉相齐 【汉朝】 【文】 刘向

    韩珉相齐,令吏逐公畴竖,大怒于周之留成阳君也。谓韩珉曰:“公以二人者为贤人也,所入之国,因用之乎?则不如其处小国。何也?成阳君为秦去韩,公畴竖,楚王善之。今公因逐之,二人者必入秦、楚,必为公患。且明公之不善于天下。天下之不善公者,与欲有求于齐者,且收之,以临齐而市公。”…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 公仲使韩珉之秦求武隧 【汉朝】 【文】 刘向

    公仲使韩珉之秦求武隧,而恐楚之怒也。唐客谓公仲曰:“韩之事秦也,且以求武隧也,非弊邑之所憎也。韩已得武隧,其形乃可以善楚。臣愿有言,而不敢为楚计。今韩之父兄得众者毋相。韩不能独立,势必不善楚。王曰:‘吾欲以国辅韩珉而相之可乎?父兄恶珉,珉必以国保楚。”公仲说。士唐客于诸公,而使之主韩、楚之事。…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。