• 三复斯言 sān fù sī yán

    sānyán

    三复:多次反复;斯言:这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。 【查看详细解释
  • 三复白圭 sān fù bái guī

    sānbáiguī

    反复颂读诗经˙大雅˙抑篇白圭之玷那段。比喻说话谨慎。语出论语˙先进:『南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。』何晏˙集解孔曰:『诗云:「白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。」南容读诗至此,三反复之,是其心慎言也。』 【查看详细解释
  • 白圭之玷 bái guī zhī diàn

    báiguīzhīdiàn

    白玉上面的瑕疵。语出诗经˙大雅˙抑:『白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。』后比喻完美的人﹑事﹑物上的一点小缺失。唐˙刘知几˙史通˙卷八˙书事:『范晔博采众书,裁成汉典,观其所取,颇有奇工。至于方术篇……言言唯迂诞,事多诡越。可谓美玉之瑕,白圭之玷,惜哉!』[似]白璧之瑕 【查看详细解释
  • 白圭之玷 bái guī zhī diàn

    báiguīzhīdiàn

    白玉圭上的一个斑点。比喻人或物大体很好,只是有些小缺点。 【查看详细解释
  • 三复白圭 sān fù bái guī

    sānbáiguī

    指慎于言行。 【查看详细解释
  • 三复白圭 sān fù bái guī

    sānbáiguī

    语出论语˙先进:『南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。』孔颖达˙正义:『诗云:「白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。」南容读诗至此三反复之,是其心慎言也。』比喻说话谨慎。如:『他为人老成稳重,三复白圭,所以深得主管器重。』 【查看详细解释
  • 白圭 bái guī

    báiguī

    1.白色的玉石。诗经˙大雅˙抑:『白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。』亦作『白圭』。2.人名。名丹,字圭。战国魏文侯时人,生卒年不详。善于修筑堤防,兴修水利,主张减轻田税,尝为魏惠王所用。 【查看详细解释
  • 玷 diàn

    diàn

    1.玉上的瑕疵、斑点。诗经˙大雅˙抑:『白圭之玷,尚可磨也。』2.缺点、过失。诗经˙大雅˙抑:『斯言之玷,不可为也。』喻世明言˙卷二十七˙金玉奴棒打薄情郎:『却拜个团头做岳丈,可不是终身之玷!』1.辱、弄污。如:『玷污』、『有玷家声』。元˙郑光祖˙倩女离魂˙第二折:『你今私自赶来,有玷风化,是何道理?』清˙蒋士铨˙冬青树:『惜朝内无人匡谏,以致成彼高名,玷俺君德。』2.谦词。忝辱之意。如:『久玷官职,又无政绩,实在汗颜!』唐˙杜甫˙春日江村诗五首之三:『岂知牙齿落,名玷荐贤中。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 抑 【先秦】 【诗】 佚名

    抑抑威仪,维德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。无竞维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。訏谟定命,远犹辰告。敬慎威仪,维民之则。其在于今,兴迷乱于政。颠覆厥德,荒湛于酒。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。夙兴夜寐,洒扫庭内,维民之章。修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。慎尔出话,敬尔威仪

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 指瑕 【南北朝】 【文】 刘勰

    管仲有言∶“无翼而飞者声也;无根而固者情也。”然则声不假翼,其飞甚易;情不待根,其固匪难。以之垂文,可不慎欤!古来文才,异世争驱。或逸才以爽迅,或精思以纤密,而虑动难圆,鲜无瑕病。陈思之文,群才之俊也,而《武帝诔》云“尊灵永蛰”,《明帝颂》云“圣体浮轻”,浮轻有似于蝴蝶,永蛰颇疑于昆虫,施之尊极,岂其当乎?左思《七讽》,说孝而不从,反道若斯,馀不足观矣。潘岳为才,善于哀文,然悲内兄,则云“感口泽”,伤弱子,则云“心如疑”,《礼》文在尊极,而施之下流,辞虽足哀,义斯替矣。 若夫君子拟人,必于其伦……

  • 忠孝 zhōng xiào

    zhōngxiào

    忠于国家,孝顺父母。文选˙曹冏˙六代论:『由斯言之,非宗子独忠孝于惠文之闲,而叛逆于哀平之际也。』儒林外史˙第四十回:『总之,为人以忠孝为本,其余都是末事。』 【查看详细解释
  • 言之不渝 yán zhī bù yú

    yánzhī

    所说的话绝不改变。晋˙陆机˙遂志赋:『任穷达以逝止,亦进仕而退耕;庶斯言之不渝,抱耿介以成名。』 【查看详细解释
  • 蹇谔之风 jiǎn ě zhī fēng

    jiǎnězhīfēng

    为人正直,具有敢言讽谏的作风。三国志˙卷三十七˙蜀书˙庞统传˙裴松之˙注引习凿齿:『庞统惧斯言之泄宣,知其君之必悟,故众中匡其失,而不修常谦之道,矫然太当,尽其蹇谔之风。』亦作『謇谔之风』。 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:12画

    五笔:adwr

    【基本释义】斯sī这,这个,这里:斯人。斯时。以至于斯。乃,就:有备斯可以无患。劈:“墓门有棘,斧以斯之”。古同“厮”,卑贱。古同“澌”,尽。姓。笔画数:12;部首:斤;笔顺编号:122111343312
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 有子之言似夫子 【先秦】 【文】 佚名

    有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”曰:“闻之矣:‘丧欲速贫,死欲速朽’。”有子曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“参也闻诸夫子也。”有子又曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“参也与子游闻之。”有子曰:“然。然则夫子有为言之也。” 曾子以斯言告于子游。子游曰:“甚哉,有子之言似夫子也!昔者,夫子居于宋,见桓司马自为石椁,三年而不成。夫子曰:‘若是其靡也,死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’,为桓司马言之也。南宫敬叔反,必载宝而朝。夫子曰:‘若是其货也,丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫,为敬叔言之也…

  • 缁衣 【先秦】 【文】 孔子

    子言之曰.为上易事也.为下易知也.则刑不烦矣. 子曰.好贤如缁衣.恶恶如巷伯.则爵不渎而民作愿.刑不试而民咸服.大雅曰.仪刑文王.万国作孚. 子曰.夫民教之以德.齐之以礼.则民有格心.教之以政.齐之以刑.则民有遯心.故君民者.子以爱之.则民亲之.信以结之.则民不倍.恭以莅之.则民有孙心.甫刑曰.苗民匪用命.制以刑.惟作五虐之刑曰法.是以民有恶德.而遂绝其世也. 子曰.下之事上也.不从其所令.从其所行.上好是物.下必有甚者矣.故上之所好恶.不可不慎也.是民之表也. 子曰.禹立三年.百姓以仁遂焉.……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 缁衣 【先秦】 【文】 七十子后学

    子言之曰:「为上易事也,为下易知也,则刑不烦矣。」子曰:「好贤如《缁衣》,恶恶如《巷伯》,则爵不渎而民作愿,刑不试而民咸服。大雅曰:『仪刑文王,万国作孚。』」子曰:「夫民,教之以德,齐之以礼,则民有格心;教之以政,齐之以刑,则民有遁心。故君民者,子以爱之,则民亲之;信以结之,则民不倍;恭以莅之,则民有孙心。《甫刑》曰:『苗民罪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。是以民有恶德,而遂绝其世也。』」 子曰:「下之事上也,不从其所令,从其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好恶,不可不慎也,是民之表也。」…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 琴曲歌辞·白雪歌 【唐朝】 【诗】 贯休

    列鼎佩金章,泪眼看风枝。却思食藜藿,身作屠沽儿。负米无远近,所希升斗归。为人无贵贱,莫学鸡狗肥。斯言如不忘,别更无光辉。斯言如或忘,即安用人为。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 白雪曲 【唐朝】 【诗】 贯休

    列鼎佩金章,泪眼看风枝。却思食藜藿,身作屠沽儿。负米无远近,所希升斗归。为人无贵贱,莫学鸡狗肥。斯言如不忘,别更无光辉。斯言如或忘,即安用人为。

  • 拼音: diàn

    部首:

    笔画:9画

    五笔:ghkg

    【基本释义】玷diàn白玉上面的斑点,亦喻人的缺点、过失:小玷(小过失)。玷缺(人有缺点,如玉有斑点)。白圭之玷(“圭”,玉器)。使有污点:玷污。玷辱。笔画数:9;部首:王;笔顺编号:112121251