• 归仁 guī rén

    guīrén

    归服仁德。孟子˙离娄上:『民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。』晋˙张华˙励志诗:『复礼终朝,天下归仁。』 【查看详细解释
  • 克己复礼 kè jǐ fù lǐ

    克:克制。儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠思黯 【唐朝】 【诗】 白居易

    为怜清浅爱潺湲,一日三回到水边。若道归仁滩更好,主人何故别三年。

  • 克己复礼 kè jǐ fù lǐ

    克制自己的私欲,使言行举止合乎礼节。论语˙颜渊:『克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。』晋书˙卷四十六˙李重传:『然古之厉行高尚之士,或栖身岩丕或隐迹丘园,或克己复礼,或耄期称道,出处默语,唯义所在。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 春秋战国门·宋子罕 【唐朝】 【诗】 周昙

    子怜温润欲归仁,吾贵坚廉是宝身。自有不贪身内宝,玉人徒献外来珍。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 前汉门·樊崇徐宣 【唐朝】 【诗】 周昙

    庸中佼佼铁铮铮,百万长驱入帝京。首事纵隳三善在,归仁何虑不全生。

  • 大义觉迷录 dà yì jué mí lù

    jué

    书名。清世宗敕撰,四卷。内容叙述曾静劝岳钟琪谋反,引出吕留良文字狱一案的原始本末。将谕旨﹑供词及世宗所著的归仁说,汇集成书。 【查看详细解释
  • 歙 xì

    1.南朝宋˙鲍照˙石帆铭:『吐湘引汉,歙蠡吞沱。』2.老子˙第三十六章:『将欲歙之,必固张之。』淮南子˙兵略:『(用兵之道)为之以歙,而应之以张。』一致﹑完全。汉书˙卷八十一˙匡衡传:『将军诚召置莫府,学士歙然归仁。』又:ㄕㄜˋ(08846) 【查看详细解释
  • 永康乡 yǒng kāng xiāng

    yǒngkāngxiāng

    乡镇名。隶属于台湾省台南县,面积约四十平方公里。与新市、仁德、归仁、关庙等乡及新化镇为邻。有纵贯铁路通过。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·享太庙乐章·崇德舞 【唐朝】 【诗】 佚名

    五运改卜,千龄启圣。彤云晓聚,黄星夜映。叶阐珠囊,基开玉镜。下临万宇,上齐七政。雾开三象,尘清九服。海溓星晖,远安迩肃。天地交泰,华夷辑睦。翔泳归仁,中外禔福。绩逾黜夏,勋高翦商。武陈七德,刑设三章。祥禽巢阁,仁兽游梁。卜年惟永,景福无疆。

  • 名流 míng liú

    míngliú

    1.名士之类的人物。北史˙卷五十˙高道穆传:『道穆以字行于世,学涉经史,所交皆名流俊士。』2.名声流传。汉书˙卷八十一˙匡衡传:『将军诚召置莫府,学士歙然归仁,与参事议,观其所有,贡之朝廷,必为国器,以此显示众庶,名流于世。』[似]1.名士、名人、绅士、闻人 【查看详细解释
  • 九土 jiǔ tǔ

    jiǔ

    1.九州岛的土地。国语˙鲁语上:『共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。』唐˙齐己˙丙寅岁寄潘归仁诗:『九土尽荒墟,干戈杀害余。』2.泛指各种土质或地形。左传˙襄公二十五年『量入修赋』句下杜预˙注:『量九土之所入,而治理其赋税。』 【查看详细解释
  • 凯乐 kǎi yuè

    kǎiyuè

    1.晋˙崔豹˙古今注˙卷中˙音乐˙第三:『周礼所谓王大捷则令凯乐,军大献则令凯歌者也。』亦作『恺乐』。2.和乐欢畅的音乐。三国˙魏˙嵇康˙声无哀乐论:『故凯乐之情,见于金石;含弘光 大,显于音声也。』文选˙陆机˙演连珠五十首之八:『万邦凯乐,非悦钟鼓之娱;天下归仁,非感玉帛之惠。』亦作『恺乐』。 【查看详细解释
  • 兴灭继绝 xīng miè jì jué

    xīngmièjué

    语本论语˙尧曰:『兴灭国,继绝世。』扶助被灭亡的国家,复兴被断绝的国脉。汉书˙卷十八˙外戚恩泽侯表:『自古受命及中兴之君,必兴灭继绝,修废举逸,然后天下归仁,四方之政行焉。』东周列国志˙第二十三回:『兴灭继绝存三国,大义堂堂五霸魁。』亦作『兴废继绝』、『兴微继绝』、『兴亡继绝』。 【查看详细解释
  • 圹 kuàng

    kuàng

    1.墓丘周礼˙夏官˙方相氏:『及墓,入圹,以戈击四?。』宋˙欧阳修˙江邻几文集序:『故余于圣俞,子美之殁,既已铭其圹,又类集其文而序之。』2.原野,郊外空阔处。孟子˙离娄上:『民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。』空。同『旷』。如:『空圹』。空缺、荒废。管子˙七法:『若夫曲制时举,不失天时,毋圹地利。』 【查看详细解释
  • 克己 kè jǐ

    1.克制私欲,严格要求自己。论语˙颜渊:『子曰:「克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。」』2.节俭、俭省。如:『他舍不得吃,舍不得穿,克己了大半辈子,都拿去捐资兴学。』3.旧时称物价便宜、低廉为『克己』。官场现形记˙第八回:『陶子尧道:「这个自然,价钱克己点。」』文明小史˙第十八回:『现在学堂开的多了,所以敝学堂格外克己,以广招徕。』[似]1.自制 便宜、公道 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第九节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。 民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。 今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。诗云‘其何能淑,载胥及溺’,此之谓也。”…

  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 表·外戚恩泽侯表 【汉朝】 【文】 班固

    自古受命及中兴之君,必兴灭继绝,修废举逸,然后天下归仁,四方之政行焉。传称武王克殷,追存贤圣,至乎不及下车。世代虽殊,其揆一也。高帝拨乱诛暴,庶事草创,日不暇给,然犹修祀六国,求聘四皓,过魏则宠无忌之墓,适赵则封乐毅之后。及其行赏而授位也,爵以功为先后,宫用能为次序。后嗣共己遵业,旧臣继踵居位。至乎孝武,元功宿将略尽。会上亦兴文学,进拔幽隐,公孙弘自海濒而登宰相,于是宠以列侯之爵。又畴咨前代,询问耆老,初得周后,复加爵、邑。自是之后,宰相毕侯矣。元、成之间,晚得殷世,以备宾位。 汉兴,外戚与定天…

  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第九十回 矢忠贞颜真卿起义 遭妒忌哥舒翰丧师 【明朝】 【文】 褚人获

    词曰: 由来世乱见忠臣,矢志扫妖氛。甚羡一门双义,笑他诸郡无 人。 专征大将,待时而动,可建奇勋。只为一封丹诏,顿教丧 却三军。 调寄“朝中措” 从来忠臣义士,当太平之时,人都不见得他的忠义,及祸乱即起,平时居位享禄,作威倚势,摇唇鼓舌的这一班人,到那时无不从风而靡。只有一二忠义之士,矢丹心,冒白刃,以身殉之,百折不回。而今而后,上自君王,下至臣庶,都闻其名而敬服之,称叹之不已,以为此真是有忠肝义胆的人。然要之非忠臣义士之初心也。他的本怀,原只指望君王有道,朝野无虞,明良遇合,身名俱泰,不至有……

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 尚德缓刑书 【汉朝】 【文】 路温舒

    汉昭帝逝世,昌邑王刘贺被废黜,汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书,奏书说: 昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,路温舒上书,言宜尚德缓刑。其辞曰: “臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业, 泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

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家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。