• 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第七节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸?” 孟子曰:“否,不然。伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也;系马千驷,弗视也。非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人,汤使人以币聘之,嚣嚣然曰:‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中,由是以乐尧舜之道哉?’汤三使往聘之,既而幡然改曰:‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也;予…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:9画

    五笔:

    【基本释义】胈bá肌肉(一说细毛):“尧舜于是乎股无胈,胫无毛。”洁白的肉。笔画数:9;部首:月;笔顺编号:351113544
  • 剑头一吷 jiàn tóu yī xuè

    jiàntóuxuè

    剑头:指剑环头小孔;吷:象声词,形容声音微小。比喻言论无足轻重。 【查看详细解释
  • 女中尧舜 nǚ zhōng yáo shùn

    zhōngyáoshùn

    尧舜:传说中的上古贤明君主。妇女中的贤明人物。古代多称颂执政的女王。 【查看详细解释
  • 尧趋舜步 yáo qū shùn bù

    yáoshùn

    ①指如尧舜之行。颂扬帝王的仪容举止。②指尧舜的德政。比喻政局稳定而清明。 【查看详细解释
  • 祖述尧舜,宪章文武 zǔ shù yáo shùn,xiàn zhāng wén wǔ

    shùyáoshùn,xiànzhāngwén

    遵循尧舜之道,效法周文王、周武王之制。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句上·第四十六节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物,急先务也;尧舜之仁不遍爱人,急亲贤也。不能三年之丧,而缌小功之察;放饭流歠,而问无齿决,是之谓不知务。”…

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第二一一则 【清朝】 【文】 王永彬

    尧舜大圣,而生朱均;瞽鲧至愚,而生舜禹;揆以馀广馀殃之理,似觉难凭。然尧舜之圣,初未尝因朱均而灭;瞽鲧之愚,亦不能因舜禹而掩,所以人贵自立也。…

  • 尧舜 yáo shùn

    yáoshùn

    唐尧与虞舜的合称,二人均为古代的圣君。礼记˙大学:『尧舜率天下以仁,而民从之。』唐˙韩愈˙论今年权停举选状:『今者陛下圣明在上,虽尧舜无以加之。』 【查看详细解释
  • 学而名母 xué ér míng mǔ

    xuéérmíng

    春秋之际,有宋人于求学后不久,以为至贤为尧舜,至大为天地,而人既可直呼尧舜天地的名字,当然可以直呼母亲的名字。典出战国策˙魏策三。后用以比喻误用所学,举止荒诞。 【查看详细解释
  • 幡然 fān rán

    fānrán

    忽然改变的样子。孟子˙万章上:『汤三使往聘之,既而幡然改曰:「与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉。」』亦作『翻然』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 沁园春(寿徐知院) 【宋朝】 【词】 李敬则

    南渡盛时,壬寅之秋,生此伟人。是皇家柱石,端平君子,吾儒宗主,意一先生。自起丹山,晋登紫府,天下欣然望太平。至夷狄,亦慕吾中国,司马声名。愿君为尧舜之君。举一世民皆尧舜民。羡当年三渐,直声已著,近来四蜀,先虑尤深。事验平凉,眷隆当宁,指日须还公秉钧。愿公寿,以寿吾国脉,以寿斯文。

  • 述 shù

    shù

    1.遵循。说文解字:『述,循也。』汉书˙卷三十˙艺文志:『祖述尧舜,宪章文武。』颜师古˙注:『述,修也。言以尧舜为本始而遵修之。』2.继续别人的事业或阐述他人的学说。论语˙述而:『述而不作,信而好古。』皇侃˙疏:『述者,传于旧章也。』3.说明、记叙。如:『口述』、『描述』。清˙方苞˙左忠毅公轶事:『后常流泪述其事以语人曰:「吾师肺肝,皆铁石所铸造也。」』 【查看详细解释
  • 剑头一吷 jiàn tóu yī xuè

    jiàntóuxuè

    剑头,剑把上的小环孔。吷,微小的声音。剑头一吷指吹剑把上的环孔,声音小得如风吹过一般。语本庄子˙则阳:『夫吹莞也,犹有嗃也;吹剑首者,吷而已矣。尧舜,人之所誉也,道尧舜于戴晋人之前,譬犹一吷也。』后比喻无足轻重的言论。宋˙苏轼˙再游径山诗:『榻上双痕凛然在,剑头一吷何须角。』或作『剑首一吷』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第十节 【先秦】 【文】 孟子

    白圭曰:“吾欲二十而取一,何如?” 孟子曰:“子之道,貉道也。万室之国,一人陶,则可乎?” 曰:“不可,器不足用也。” 曰:“夫貉,五谷不生,惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼,无诸侯币帛饔飧,无百官有司,故二十取一而足也。今居中国,去人伦,无君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以为国,况无君子乎?欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也。”…

  • 拼音: yáo

    部首:

    笔画:6画

    五笔:atgq

    【基本释义】尧(堯)yáo传说中上古帝王名:尧舜(“尧”和“舜”,均为传说中上古的贤明君主。后泛指圣人)。尧天舜日(旧时喻太平盛世)。笔画数:6;部首:兀;笔顺编号:153135
  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 君道 【文】 邓牧

    古之有天下者,以为大不得已,而后世以为乐。此天下所以难有也。生民之初,固无乐乎,为君不幸,为天下所归,而不可得拒者,天下有求于我,我无求于天下也。子不闻至德之世乎,饭粝粱啜藜藿,饮食未侈也;夏葛衣冬鹿裘,衣服未备也;土阶三尺茅茨不穷,宫室未美也。为衢室之访,为总章之听,故曰皇帝清问,下民其分未严也。尧让许由而许由逃,舜让石户之农而石户之农入海终身不反,其位未尊也。夫然故天下乐戴而不厌,惟恐其一日…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”孟子曰:“然。”“交闻文王十尺,汤九尺,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?” 曰:“奚有于是?亦为之而已矣。有人于此,力不能胜一匹雏,则为无力人矣;今曰举百钧,则为有力人矣。然则举乌获之任,是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道,孝弟而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣;子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。” 曰:“交得见于邹君,可以假馆,愿留而受…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 07章 三辩 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    程繁问于子墨于曰:“夫子曰:‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐;农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏,息于聆缶之乐。今夫子曰:'圣王不为乐。'此譬之犹马驾而不税,弓张而不弛,无乃非有血气者之所不能至邪!” 子墨子曰:“昔者尧舜有茅茨者,且以为礼,且以为乐。汤放桀于大水,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰《护》,又修《九招》,武王胜殷杀纣,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰《象》。周成王因先王之乐,又自作乐,…

  • 拼音: chuí

    部首:

    笔画:10画

    五笔:

    【基本释义】倕chuí重。人名。相传为中国上古尧舜时代的一名巧匠,善作弓、耒、耜等。笔画数:10;部首:亻;笔顺编号:3231212211
家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。