搜索“字义”相关的词语-风铃浅唱国学

《北溪字义》 - 卷上·忠恕【文】陈淳

忠信是以忠对信而论，忠恕又是以忠对恕而论。伊川谓“尽己之谓忠，推己之谓恕”。忠是就心说，是尽己之心无不真实者。恕是就待人接物处说，只是推己心之所真实者以及人物而已。字义中心为忠，是尽己之中心无不实，...
《全唐诗》 - 哭李商隐【唐朝】【诗】崔珏

成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文...
《百家姓》 - “贺”姓的来历【宋朝】【文】佚名

历史来源「贺」源出;一;为「庆」氏所改，据《通志．氏族略》所载，春秋时齐桓公之孙公孙庆克，他的儿子庆封以父名为氏。东汉时有庆纯，任侍中，当时汉安帝之父为清河王刘庆，为毕清河王的名讳，庆纯改姓为「贺」...
《百家姓》 - “汤”姓的来历【宋朝】【文】佚名

历史来源「汤」源出;一;据《通志．氏族略．以名为氏》所载，汤氏，子姓。夏商以前未有谥法（谥名如清圣祖即康熙，唐太宗即李世民），尧舜禹汤，皆名也。又，商汤，在金文（仲鼎文）中作「唐」。故汤氏之源并非始...
《北溪字义》 - 卷下·皇极【文】陈淳

书所谓“皇极”，皇者，君也。极者，以一身为天下至极之标准也。孔安国训作大中，全失了字义。人君中天下而立，则正身以为四方之标准，故谓之皇极。若就君德论，则德到这处，极至而无以加。以孝言之，则极天下之孝...
《北溪字义》 - 补遗·补遗【文】陈淳

字义二卷，最初为永嘉赵氏刻本，又清漳家藏本，又弘治庚戌刻本，又四明丰庆刻本。诸本增减，互有异同。按性理大全所纂入者，末能悉收，则桐川施氏刻本为略备。及细为校阅，亦有大全所引而施本所无者，或非专论一字...
《太平广记》 - 表【宋朝】【文】李昉

臣?等言：臣先奉敕撰集太平广记五百卷者，伏以六籍既分，九流并起。皆得圣人之道，以尽万物之情。足以启迪聪明，鉴照今古。伏惟皇帝陛下，体周圣启，德迈文思。博综群言，不遗众善。以为编秩既广，观览难周，故使...
《周易》 - 夬（卦四十三）【先秦】【文】周文王

防患于未然的意识【原文】（乾下兑上）夬①：扬于王庭②，孚号“有厉”③。告自邑：“不利即戎④。”利有攸往。初九：壮于前趾⑤，往，不胜为咎。九二：惕号⑥，莫夜有戎⑦，勿恤。九三：壮于馗⑧，有凶。君子夬夬...
《北溪字义》 - 卷上·诚【文】陈淳

诚字与忠信字极相近，须有分别。诚是就自然之理上形容出一字，忠信是就人用工夫上说。诚字后世都说差了，到伊川方云“无妄之谓诚”，字义始明。至晦翁又增两字，曰“真实无妄之谓诚”，道理尤见分晓。后世说至诚两...
《百家姓》 - “逮”姓的来历【宋朝】【文】佚名

历史来源第一个渊源：源于姬姓，出自西周时期官位迹人，属于以官职称谓为氏。西周时期，有官员迹人，亦称及人、伋人。在古代，“人及”字义就是“逮”，而“逮”即“逯”的古体字，因此又称逮人、逯人。逮人，专职...
《镜花缘》 - 第八十一回【文】李汝珍

白蒁亭董女谈诗凝翠馆兰姑设宴话说青钿道：“我这‘飞鞋’打个甚么？姐姐告诉我。”紫芝道：“只打四个字。”青钿道：“那四个字？”紫芝道：“叫做‘银汉浮槎’。”题花笑道：“若这样说，青钿妹妹尊足倒是两位柁...
《北溪字义》 - 卷下·太极【文】陈淳

太极只是浑沦极至之理，非可以气形言。古经书说太极，惟见于易，系辞传曰：易有太极。易只是阴阳变化，其所为阴阳变化之理，则太极也。又曰：三极之道，三极云者，只是三才极至之理。其谓之三极者，以见三才之中各...
《西汉演义》 - 第七回【文】甄伟

始皇命徐福求仙却说始皇驾幸东御花园，入的园来，赏玩佳景，正是：花过宫袍云锦重，柳披春仗露梢枝。风微殿阁飘芬郁，万紫千红蔼翠薇。侍臣导引，看毕园景，登显庆殿暂憩，不觉困倦，伏几而卧。忍闻一声响亮，骇动...
《传习录》 - 卷下·门人黄以方录【文】王阳明

钱德洪序先生初归越时，朋友踪迹尚寥落，既后四方来游者日进：癸末年已后，环先生而居者比屋，如天妃、光相诸剎，每当一室，常合食者数十人，夜无卧处，更相就席，歌声彻昏旦。南镇、禹穴、阳明洞诸山远近寺剎，徒...
《太平御览》 - 职官部·卷三十四【文】李昉

○国子祭酒《六典》曰：国子祭酒、司业之职，掌邦国儒学训导之政令，有六焉：一曰国子，二曰太学，三曰四门，四曰律学，五曰书学，六曰算学。韦昭《辩释名》曰：祭酒者，谓祭六神以酒醊之也。辩云：凡会同飨宴，必...
《明儒学案》 - 诸儒学案下·徵君来瞿塘先生知德【文】黄宗羲

来知德字矣鲜，号瞿塘，川之梁山人。十岁通举子业，举嘉靖壬子乡试，以终养不上公车。亲殁，庐墓六年，遂无宦情，至万县山中，潜心三十年，以求《易》象，著《错综图》，一左一右曰错，六爻相反，如《乾》、《坤》...
《太平御览》 - 文部·卷二十二【文】李昉

○简《说文》曰：简，牒也。《释名》曰：简，书编也，言间也。《尔雅》曰：简谓之毕。(郭璞曰：今简札也。)《毛诗·鹿鸣》曰：，岂不怀归，畏此简书。张璠《汉记》曰：吴祐父恢为南海太守，欲以杀青写书。祐年十...
《北溪字义》 - 卷下·道【文】陈淳

道，犹路也。当初命此字是从路上起意。人所通行方谓之路，一人独行不得谓之路。道之大纲，只是日用间人伦事物所当行之理。众人所共由底方谓之道。大概须是就日用人事上说，方见得人所通行底意亲切。若推原来历，不...
《闲情偶寄》 - 演习部·脱套第五【文】李渔

戏场恶套，情事多端，不能枚纪。以极鄙极欲之关目，一人作之，千万人效之，以致一定不移，守为成格，殊为怪也。西子捧心，尚不可效，况效东施之颦乎？且戏场关目，全在出奇变相，令人不能悬拟。若人人如是，事事皆...
《太平御览》 - 刑法部·卷十六【文】李昉

○杖《尚书·尧典》曰：朴作教刑。(朴，槚楚也。不勤道业，则挞之。)《礼记·学记》曰：槚楚二物，收其威也。《家语》曰：舜之事父，小杖则授，大杖则走。《后汉记》曰：明帝时政事严峻，九卿皆鞭杖。左雄上言："九卿位次三事，班在大臣，行有珮玉之节，动有庠序之仪。加以鞭杖，诚非古典...