• 玄黄 xuán huáng

    xuánhuáng

    1.黑与黄。指天地的颜色。易经.坤卦.文言:『夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙.原道:『夫玄黄色杂,方圆体分。』2.天地。文选˙扬雄.剧秦美新:『玄黄剖判,上下相呕。』3.丝帛。孟子.滕文公下:『东征绥厥士女,篚厥玄黄。』文选˙陆机.文赋:『恒操末以续颠,谬玄黄之袟叙。』4.生病。诗经.周南.卷耳:『陟彼高冈,我马玄黄。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·德 【文】 陈淳

    道是天地间本然之道,不是因人做工夫处论。德便是就人做工夫处论。德是行是道而实有得于吾心者,故谓之德。何谓行是道而实有得于吾心?如实能事亲,便是此心实得这孝。实能事兄,便是此心实得这悌。大概德之一字,是就人做工夫已到处论,乃是做工夫实有得之于已了,不是就方做工夫时说。大概德者,得也,不能离得一个得字。古经书虽是多就做工夫实有得上说,然亦有就本原来历上论。如所谓明德者,是人生所得于天,本来光明之理具…

  • 消散 xiāo sàn

    xiāosàn

    消失、消除。韩非子˙解老:『唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。』二刻拍案惊奇˙卷十五:『其夫听罢,纔把一天疑心尽多消散。』 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十四·卜筮篇 【汉朝】 【文】 王充

    俗信卜筮,谓卜者问天,筮者问地,蓍神龟灵,兆数报应,故舍人议而就卜筮,违可否而信吉凶。其意谓天地审告报,蓍龟真神也。如实论之,卜筮不问天地,蓍龟未必神灵。有神灵,问天地,俗儒所言也。何以明之? 子路问孔子曰:“猪肩羊膊,可以得兆,雚苇藁芼,可以得数,何必以蓍龟?”孔子曰:“不然!盖取其名也。夫蓍之为言耆也,龟之为言旧也,明狐疑之事,当问耆旧也。”由此言之,蓍不神,龟不灵,盖取其名,未必有实也。无其实,则知其无神灵,无神灵,则知不问天地也。且天地口耳何在,而得问之?天与人同道,欲知天,以人事。相问…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 成法 【先秦】 【文】 佚名

    黄帝问力黑,唯余一人兼有天下,滑(猾)民将生,妄辨用知(智),不可法组。吾恐或用之以乱天下。请问天下有成法可以正民者。力黑曰:然。昔天地既成,正若有名,合若有刑(形)□,以守一名。上拴之天,下施之四海。吾闻天下成法,故曰不多,一言而止,循名复一,民无乱纪。黄帝曰:请问天下猷(犹)有一乎?力黑曰:然。昔者皇天使冯(风)下道一言而止。五帝用之,以木八天地,(以)(揆)四海,以坏(怀)下民,以正一世之士。夫是故谗民皆退,贤人减(咸)起,五邪乃逃,年佞辩乃止。循名复一,民无乱纪。黄帝曰:一者一而已乎?…

  • 百代过客 bǎi dài guò kè

    bǎidàiguò

    指时间永远流逝。 【查看详细解释
  • 大本大宗 dà běn dà zōng

    běnzōng

    本:根本;宗:本,主旨。最根本,最重要的东西。 【查看详细解释
  • 浮生若梦 fú shēng ruò mèng

    shēngruòmèng

    浮生:空虚不实的人生;若:象。把人生当作短暂虚幻的梦境。 【查看详细解释
  • 九五之位 jiǔ wǔ zhī wèi

    jiǔzhīwèi

    比喻君位。见『九五』条。宋书˙卷二˙武帝本纪中:『夫「或跃在渊」者,终飨九五之位;「勋格天地」者,必膺大宝之业。』 【查看详细解释
  • 大本大宗 dà běn dà zōng

    běnzōng

    最主要、最根本的事物。庄子˙天道:『夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。』 【查看详细解释
  • 过客 guò kè

    guò

    1.路过的客人、旅人。史记˙卷七十七˙魏公子传:『然嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中,过客以观公子,公子愈恭。』2.短暂停留的旅人,含有短促漂泊、渺小的意味。唐˙李白˙春夜宴从弟桃园序:『夫 天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客。』 【查看详细解释
  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 天道 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运 而无所积,故海内服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其 自为也,昧然无不静者矣!圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物 无足以挠心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水 静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也,万物之镜也。夫虚 静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则 虚,虚则实,实则伦矣。虚则静,静则动,动则得矣。静则无为,无 为也,则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者,忧患不能处,年寿长矣 。夫虚…

  • 画工 huà gōng

    huàgōng

    1.以绘画为职业的匠人。儒林外史˙第一回:『可惜我这里没有一个画工,把这荷花画他几枝,也觉有趣。』文明小史˙第四十回:『瞧了一会,忽然瓜子脸上含着微笑,一种憨痴的神情,连画工也画他不出。』2.人工雕琢,有失自然的艺术表现。明˙李贽˙杂说:『拜月、西厢,化工也;琵琶,画工也。夫所谓画工者,以其能夺天地之化工,而其孰知天地之无工乎?』 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 春夜宴桃李园序/春夜宴从弟桃花园序 【唐朝】 【文】 李白

    夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃花之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳咏,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数。…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 姓争 【先秦】 【文】 佚名

    高阳问力黑曰:天地□成,黔首乃生。莫循天德,谋相复(覆)顷(倾),吾甚患之,为之若何?力黑对曰:勿忧勿患,天制固然。天地已定,规侥(蛲)毕挣(争)。作争者凶,不争亦毋(无)以成功,顺天者昌,逆天者亡。母逆天道,则不失所守。天地已成,黔首乃生。姓生已定,敌者早生争。不谌必定,凡谌之极,在刑与德。刑德皇皇,日月相望,以明其当。望失其当,环视其央。天德皇皇,非刑不行,缪(穆)缪(穆)天刑,非德必顷(倾)。刑德相养,逆顺乃成。刑晦而德明,刑阴而德阳,刑微而德章。其明者以为法,而微道是刑。明明至微,时反…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第十一章 【先秦】 【文】 孔子后学

    子曰:「夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。」 是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!古之聪明睿知,神武而不杀者夫。 是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。 是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。 是故《易》有…

  • 胸怀大志 xiōng huái dà zhì

    xiōng怀huáizhì

    怀:怀藏。胸有远大志向。 【查看详细解释
  • 包孕 bāo yùn

    bāoyùn

    包含﹑涵盖。清˙戴世名˙方逸巢先生诗序:『而后举笔为文,有以牢笼物态而包孕古今,诗之为道,亦若是而已矣。』清˙恽敬˙舟经丹霞山记:『夫圣人之心,华邃鸿远,包孕天地,岂若拘儒之规规者哉!』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句上·第十三节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“霸者之民,驩虞如也;王者之民,皞皞如也。杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?”…

  • 百代过客 bǎi dài guò kè

    bǎidàiguò

    比喻本馍。唐˙李白˙春夜宴桃李园序:『夫天地者,万物之逆旅;本馍者,百代之过客。』 【查看详细解释