1.天地混沌未分以前，称为『太极』。易经˙系辞上：『易有太极，是生两仪。』文选˙曹植˙七启：『夫太极之初，浑沌未分，万物纷错，与道俱隆。』2.天宫、仙界。三国˙魏˙阮籍˙咏怀诗八十二首之三十五：『时路乌足争，太极可翱翔。』宋˙张君房˙云笈七签˙卷八˙第十六章：『太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。』3.唐朝睿宗的年号（公元712）。 【查看详细解释】

1.没有边际、穷尽。左传˙僖公二十四年：『女德无极，妇怨无终。』唐˙元稹˙奉和窦容州诗：『自叹风波去无极，不知何日又相逢。』2.宋儒周敦颐推阐道体的本原为无极而太极。如吾心寂然无思，万善未发，即是无极，然而此心未发，自有昭然不昧的本体，即是太极。老残游记˙第十一回：『玙姑拍掌大笑道：「我明白了！『势力尊者』就是儒家说的个『无极』，上帝同阿修罗王合起来就是个『太极』。」』3.县名。位于河北省正定县东。 【查看详细解释】

宋明理学家的一种除去妄念，而使心思纯静的修养方法。为周敦颐首倡，主张未有天地之前的太极与人的本性均为静，后因人心染上杂念、欲望而不静，故必须透过无欲无为的工夫才能诚，即达到纯粹至善的道德境界。见宋˙周敦颐˙太极图说。 【查看详细解释】

1.不过是。朱子语类˙卷一˙太极天地：『太极只是天地万物之理。』三国演义˙第九回：『亦只是言刘氏灭，董氏兴之意。』2.但是。儒林外史˙第二十回：『本该竟到监里去看他一看，只是小弟而今比不得做诸生的时侯。』3.只因为。水浒传˙第十六回：『岂知缘法却在保正庄上得会贤契，只是保正疏财仗义，以此天下豪杰都投门下。』[似]2.不过 【查看详细解释】

哲学上指：(1)事物的本质谓之体，事物的功能谓之用。唐．实叉难陀译．大乘起信论：『能显示大乘体、相、用故。』(2) 静态是体，动态是用。朱子语题卷一．太极天地：『在阴阳言，则用在阳而体在阴，然动静无端，阴阳无始，不可分先后。』(3) 能发生作用的事物器官谓之体，因事物器官而产生的作用谓之用。朱子语题卷一．太极天地：『耳便是体，听便是用。』 【查看详细解释】

就停止。朱子语类˙卷一˙太极天地：『一去便休耳，岂有散而复聚之气！』 【查看详细解释】