风铃浅唱国学
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学究天人 xué jiū tiān rén
学
xué
究
jiū
天
tiān
人
rén
语本文选˙司马迁˙报任少卿书:『欲以究
天人之际
,通古今之变。』比喻学问渊博,通晓天道、人事等。梁书˙卷四十九˙文学传˙钟嵘传上:『文丽日月,学究天人。』唐˙李白˙与韩荆州书:『笔参造化,学究天人。』亦作『学贯天人』、『学际天人』。 【
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】
天人之际 tiān rén zhī jì
天
tiān
人
rén
之
zhī
际
jì
天道或天象与人事间相互的关系。汉书˙卷六十二˙司马迁传:『亦欲以究
天人之际
,通古今之变,成一家之言。』文选˙司马相如˙封禅文:『披艺观之,
天人之际
已交。』 【
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天人 tiān rén
天
tiān
人
rén
1.洞悉宇宙﹑人生真理的人。庄子˙天下:『不离于宗,谓之天人。』2.天象与人事之间的关系。汉书˙卷五十六˙董仲舒传:『臣谨案春秋之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。』3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐˙杜甫˙八哀诗˙赠太子太师汝阳郡王琎:『汝阳让帝子,眉宇真天人。』三国演义˙第三十九回:『吾笑徐元直在丞相面前,夸诸葛亮为天人。』后亦指美丽的女子。聊斋志异˙卷二˙阿宝:『转念阿宝未必美如天人,何遂高自位置如此?』4.天和人。三国演义˙第一回:『背义忘恩,天人共戮。』5.天理人欲。如:『天人交战』。 【
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】
际
拼音:
jì
部首:
阝
笔画:
7画
五笔:
bfiy
【基本释义】际(際)jì交界或靠边的地方:无边无际。天际。春夏之际。彼此之间:校际互助。人际关系。时候:值此生死存亡之际。当,适逢其时:际此盛会。交接,接近:善于交际。遭遇(多指好的):遭际。际遇。中间,里边:胸际。脑际。笔画数:7;部首:阝;笔顺编号:5211234
应感 yìng gǎn
应
yìng
感
gǎn
1.文艺创作过程中因外物而产生灵感的现象。礼记˙乐记:『夫民有血气心知之性,而无哀乐喜怒之常,应感起物而动,然后心术形焉。』文选˙陆机˙文赋:『若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止。』2.特指天人感应。北魏˙张渊˙观象赋˙序:『寻其应感之符,测乎冥通之数,
天人之际
,可见明矣。』 【
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】
草创未就 cǎo chuàng wèi jiù
草
cǎo
创
chuàng
未
wèi
就
jiù
草创:开始创办或创立;就:完成。刚开始做,尚未完成。 【
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】
天人之际 tiān rén zhī jì
天
tiān
人
rén
之
zhī
际
jì
天:自然规律;人:人事;际:际遇。自然和人事之间的相互关系。 【
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学究天人 xué jiū tiān rén
学
xué
究
jiū
天
tiān
人
rén
有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。 【
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】
一家之学 yī jiā zhī xué
一
yī
家
jiā
之
zhī
学
xué
自成一家的学派。 【
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】
一家之言 yī jiā zhī yán
一
yī
家
jiā
之
zhī
言
yán
指有独特见解自成体系的论著。 【
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】
一家之言 yī jiā zhī yán
一
yī
家
jiā
之
zhī
言
yán
自成体系的独特见解。文选˙司马迁˙报任少卿书:『亦欲以究
天人之际
,通古今之变,成一家之言。』宋˙陆游˙贺黄枢密启:『凛然一家之言,发乎千载之閟。』亦作『一家之论』、『一家之学』、『一家之说』、『一家言』。 【
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处决 chú jué
处
chú
决
jué
1.处置裁决。魏书˙卷三十五˙崔浩传:『浩综核
天人之际
,举其纲纪,诸所处决,多有应验。』2.依法执行死刑。初刻拍案惊奇˙卷十四:『于大郊自有真赃,不必别证。秋后处决。』 【
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显著 xiǎn zhù
显
xiǎn
著
zhù
显明。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『大圣作治,建立法度,显著纲纪。』后汉书˙卷六十二˙荀淑传:『于是
天人之际
,事物之宜,粲然显著,罔不备矣。』又:ㄒ|ㄢˇ˙ㄓㄜ[似]明显、鲜明、显然、昭彰、昭著[反]隐晦、隐微 【
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祲 jìn
祲
jìn
不祥之气。左传˙昭公十五年:『吾见赤黑之祲,非祭祥也,丧氛也。』汉书˙卷八十一˙匡衡传:『臣闻
天人之际
,精祲有以相荡,善恶有以相推。』盛大。后汉书˙卷四十˙班彪传下:『天官景从,祲威盛容。』宋˙王安石˙贺贵妃进位表:『祲盛之礼,发于宫闱;驩康之声,播于寰海。 』 【
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《全宋词》 - 虞美人
【宋朝】 【词】 刘辰翁
犹疑绿萼花微甚。难与青莲并。青莲朵朵是天人。又向天人想见、洛阳春。多情素质尘生步。况被潘妃污。此花仍是□微赪。却似娇波波外、两眉青。(青莲萼)
临危受命 lín wēi shòu mìng
临
lín
危
wēi
受
shòu
命
mìng
在危难之际接受任命。 【
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天人合一 tiān rén hé yī
天
tiān
人
rén
合
hé
一
yī
中国哲学中关于天人关系的一种观念。宋代理学家认为『仁』是所有德行的总名,仁者以天地万物为一体。所以学者应汲于求仁,尽己之心性,存天理,去人欲,由格致诚正修齐治平,而与天地合德,就可以达到『天人合一』的境界。 【
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】
学贯天人 xué guàn tiān rén
学
xué
贯
guàn
天
tiān
人
rén
比喻学问渊博。见『学究天人』条。群音类选˙官腔类˙卷十九˙扊记˙长亭送别:『离别不须愁,学贯天人,气冲牛斗。』 【
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】
学际天人 xué jì tiān rén
学
xué
际
jì
天
tiān
人
rén
形容学问广博。见『学究天人』条。旧唐书˙卷一○二˙马怀素等传˙史臣曰:『刘、徐等五公,学际天人,才兼文史。』 【
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天人感应 tiān rén gǎn yìng
天
tiān
人
rén
感
gǎn
应
yìng
天意和人事的相互感应。为中国哲学中关于天人思想的学说,认为人的行为能感应上天,上天也能影响人事。汉董仲舒在答武帝策问中有详细的阐论。大宋宣和遗事˙亨集:『臣切谓天人感应,一理也。人心悦则天意得;人心怨则天变彰。』 【
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