1.疆界。列子˙周穆王：『西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。』三国演义˙第五十二回：『旗开处，推出一辆四轮车，车大斧，厉声高叫：「反贼安敢侵我境界！』2.辽˙耶律楚材˙外道李浩和景贤霏字韵予再和呈景贤诗：『我爱北天真境界，乾坤一色雪花霏。』西游记˙第二十九回：『若再来犯我境界，断乎不饶！』3.情况、层次。初刻拍案惊奇˙卷三十六：『人居世间，总被他颠颠倒倒，就是那空幻不实，境界偶然。』儒林外史˙第十七回：『同一个年、月、日、时，一个是这般境界，一个是那般境界，判然不合。』亦作『境地』。4.诗词或艺术品所呈现的境域，以及所表现的层次与特质。[似]地步、田地 【查看详细解释】

佛学上指一种定的境界。修行者以七日或九十日为期，不间断的唱阿弥陀佛的修行，藉以达到定的境界；臻此境界时，能见十方诸佛站立在前面。 【查看详细解释】

截然不同。儒林外史˙第十七回：『同一个年﹑月﹑日﹑时，一个是这般境界，一个是那般境界，判然不合。』 【查看详细解释】

1.对岸，那一边。2.佛教用语。指解脱后的境界，为涅盘的异称。文选˙王巾˙头寺碑文：『彼岸者，引之于有，则高谢四流；推之于无，则俯弘六度。』3.比喻所向往的境界。[反]1.此岸 【查看详细解释】

比喻人技艺精熟、能多面兼顾，优游自得的境界。见『目送手挥』条。如：『他的书法已到手挥目送，无入而不自得的境界。』[似]目送手挥 【查看详细解释】

佛教修行者的一种修行境界。修行者先是专心念一佛名，然后是生起诸佛的心境，进而知道离心无佛，将心系缘法界，安住在一切平等，没有障碍，没有形相的襌定境界。文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经˙卷下：『法界一相，系缘法界，是名「一行三昧」。』 【查看详细解释】

佛教用语：(1)指证得阿罗汉的境界。大集法门经˙卷上：『诸苾，汝今当知，我等诸声闻大众，皆是离尘清净心者，现证诸法，善能了知诸出离道要，各各已得所证圣果。』(2) 指证得见道位以上的境界。大般若波罗蜜多经˙卷四百七十一：『有圣道，有修圣道，由斯得有圣果差别。』 【查看详细解释】

佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为梵语sam16.dhi的音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。大乘阿毗达磨杂集论˙卷一：『三摩地者，于所观事令心专一为体，智所依止为业，令心专一者，于一境界令心不散乱故；智所依者，心处静定知如实故。』或作『三摩帝』、『三摩提』、『三昧』。 【查看详细解释】

在眼睛追视着远去飞鸟的同时，手仍不断的抚弦弹琴。语本文选˙嵇康˙赠秀才入军诗五首之四：『目送归鸿，手挥五弦。』原用以形容人能手眼并用﹑俯仰自得的神态。后来也用来比喻技艺精熟，能两面兼顾，挥洒自如的境界。如：『艺术的创作若经不断的磨练，总可臻情技交融，目送手挥，无所窒碍的境界。』亦作『手挥目送』。[似]手挥目送 【查看详细解释】

佛教用语：(1）依菩萨证悟的层次而分的十种境界。即极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。十地经˙卷一：『唯诸佛子，我不见有诸佛国界，彼中如来不叹说此菩萨十地者。』西游记˙第八回：『悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。』亦称为『菩萨地』。(2)菩萨十地中的第十地，仅次于佛果的境界。唐˙高宗˙谒慈恩寺题奘法师房：『萧然登十地，自得会三归。』 【查看详细解释】

1.超脱尘世，得道成仙。镜花缘˙第四十五回：『孽龙业已觅了仙草，百花服过，不独起死回生，并可超凡入圣。』2.修养达到极至的境界。唐˙吕岩˙七言诗：『举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。』3.形容学术造诣达致极至的境界。警世通言˙卷四十˙旌阳宫铁树镇妖：『许逊复传吴猛诸徒，则渊源有自，超凡入圣者，不患无门矣。』4.超脱现实。红楼梦˙第一一五回：『今日弟幸会芝范，想欲领教一番超凡入圣的道理，从此可以洗净俗肠，重开眼界。』 【查看详细解释】

1.佛教用语。梵语bodhisattva的音译，全名为『菩提萨埵』，意译作觉有情。其义有二：一、专指成佛前的悉达多太子。修行本起经˙卷下：『菩萨见此众生品韹展转相吞，慈心愍伤，即于树下得第一禅。』二、指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已证得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下，而在阿罗汉之上。佛说十地经˙卷二：『菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已，为欲救拔一切有情，转更访求世出世间诸利益事。』初刻拍惊案奇˙卷八：『弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈、大悲、救苦救难，广大灵感，使夫妻得相见。』2.尊称乐善好施的好人。儒林外史˙第三十八回：『小的送他到广东家里，他家亲戚、本家有百十人，都望空谢了老爷的恩典；又都磕小的头，叫小的是「菩萨」。』 【查看详细解释】