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《将苑》 - 不陈
古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。…
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《公孙龙子》 - 指物论
物莫非指，而指非指。 天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？ 指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。 天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。 天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是无部为指。以有不为指之无不为指，未可。 以“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指…
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《大戴礼记》 - 哀公问五义第四十
鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之为政，何如者取之？”孔子对曰：“生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。舍此而为非者，不亦鲜乎？”哀公曰：“然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者，此皆贤乎？”孔子曰：“否，不必然。今夫端衣、玄裳、冕而乘路者，志不在于食荤；斩衰、简屦、杖而歠粥者，志不在于饮食。故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？”哀公曰：“善！何如则可谓…
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《容斋随笔》 - 卷七·孟子书百里奚
柳子厚《复杜温夫书》云：“生用助字，不当律令，所谓乎、欤、耶、哉、夫也者，疑辞也。矣、耳、焉也者，决辞也。今生则一之，宜考前闻人所使用，与吾言类且异，精思之则益也。”予读《孟子》百里奚一章曰：“曾不知以食牛干秦缪公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知缪公之可与有行也而相之，可谓不智乎？”味其所用助字，开阖变化，使人之意飞动，此难以为温夫辈言也。…
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《孟子》 - 万章章句上·第九节
万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。’信乎？” 孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”…
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《大戴礼记》 - 曾子大孝第五十二
曾子曰：“”孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”公明仪问於曾子曰：“夫子可谓孝乎？”曾子曰：“是何言与？是何言与？君子之所谓孝者，先意承志，谕父母以道。参直养者也，安能为孝乎？身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎？故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎？故烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。君子之所谓孝者，国人…
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谓
【基本释义】谓（謂）wèi告诉：人谓予曰。称呼，叫作：称谓。何谓人工呼吸？〔谓语〕对主语加以陈述，说明主语怎么样或是什么的句子成分。说：所谓。无谓。可谓神速。笔画数：11；部首：讠；笔顺编号：45251212511 -
负重致远 fù zhòng zhì yuǎn
负重致远
负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。 【查看详细解释】 -
叩马而谏 kòu mǎ ér jiàn
叩马而谏
勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。 【查看详细解释】 -
忙里偷闲 máng lǐ tōu xián
忙里偷闲
在忙碌中抽出一点时间来做别的不关重要的事，或者消遣。 【查看详细解释】 -
可谓 kě wèi
可谓
可以说是。论语˙学而：『三年无改于父之道，可谓孝矣。』儒林外史˙第四十四回：『你这一番议论，真可谓之发蒙振聩。』 【查看详细解释】 -
义人 yì rén
义人
信守道义的人。语本史记˙卷六十一˙伯夷传：『伯夷、叔齐叩马而谏，曰：「父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弒君，可谓仁乎？」左右欲兵之，太公曰：「此义人也！」』 【查看详细解释】 -
负重致远 fù zhòng zhì yuǎn
负重致远
语本易经˙系辞下：『服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。』比喻能够担负重责大任。三国志˙卷三十七˙蜀书˙庞统传：『陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。』亦作『负重涉远』。 【查看详细解释】 -
迷而不反 mí ér bù fǎn
迷而不反
迷失道路而不知回头。三国志˙卷二十八˙魏书˙钟会传：『若偷安旦夕，迷而不反，大兵一发，玉石皆碎，虽欲悔之，亦无及也。』晋˙释慧远˙答桓玄书：『可谓下士闻道而大笑之，真可谓迷而不反也。』 【查看详细解释】 -
逸足 yì zú
逸足
1.行走快速。文选˙傅毅˙舞赋：『良骏逸足，跄捍凌越。』唐˙杜甫˙风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友诗：『披颜争倩倩，逸足竞骎骎。』2.比喻才能出众。三国志˙卷三十七˙蜀书˙庞统传：『陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。』 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 贺新郎（为真玉堂寿）
说与黄花道。九秋深、三光五岳，气钟英表。金马玉堂真学士，蕴藉诗书奥妙。一一是、经纶才调。斟酌古今来活国，算忠言、谠论知多少。又入奏，金门晓。朝回问寝披萱草。对高堂长说，一片君恩难报。更待痴儿千载遇，膝下十分荣耀。趁绿鬓、朱颜不老。整顿乾坤济时了，奉板舆、拜国夫人号。可谓忠，可谓孝。
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《墨子》 - 50章 公输
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十 夜而至于郢，见公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。” 公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨 子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？荆 国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之， 不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不 可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，乎不已乎？”公输盘曰：…
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《公孙龙子》 - 白马论
“白马非马”，可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰： “白马非马”。 曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白 之，非马何也？ 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。是白马乃马 也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不 可，何也？可与不可，其相非明。如黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以 应有白马，是白马之非马，审矣！ 曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？ 曰：马固…
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《公孙龙子》 - 坚白论
『坚白石三』可乎？ 曰：不可。 曰：二可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。 曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚。而之石也，之于 然也，非三也？ 曰：视不得其所坚而得，其所白〔得其所白〕者，无坚也；拊不得其所 白而得其所坚，得其〔所〕坚〔者〕，无白也。 曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚、白不相外， 藏三，可乎？ 有自藏也，非藏而藏也。 曰：其白也，其坚也，而石必得以相盈，其自藏奈何？ 曰：得其白，得其坚，见与不见谓之离；不见离，一…
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《公孙龙子》 - 通变论
曰：二有一乎？ 曰：二无一。 曰：二有右乎？ 曰：二无右。 曰：二有左乎？ 曰：二无左。 曰：右可谓二乎？ 曰：不可。 曰：左可谓二乎？ 曰：不可。 曰：左与右可谓二乎？ 曰：可。 曰：谓变非变，可乎？ 曰：可。 曰：右有与，可谓变乎？ 曰：可。 曰：变奚？ 曰：右。 曰：右苟变，安可谓右？ 曰：苟不变，安可谓变？ 曰：二苟无左，又无右，二者左与右，奈何？ 曰：羊合牛非马，牛合羊非鸡。 曰：何哉？ 曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿，而牛之非羊也、羊之非牛也，未可 。是不俱有而或类焉。 羊有角，牛有…
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立？
当未签订劳动合同，但是具备下列情形的，劳动关系成立：当事人双方的主体资格符合法律法规的规定，用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动，劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。