• 空即是色 kōng jí shì sè

    kōngshì

    佛教用语。空,即空性。指没有实体的特性。色,指物质现象。空即是色指现象是空性的显现。就像蓝天是虚空的显现,但若飞上蓝天想找出虚空的原貌,则什么也没看到。唐˙玄奘译˙般若波罗蜜心经:『色即是空,空即是色。』 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 般若·第三节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    善知识,智慧观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱,若得解脱,即是般若三昧,般若三昧,即是无念。何名无念?知见一切法,心不染著,是为无念。用即遍一切处,亦不著一切处,但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。善知识,悟无念法者,万法尽通,悟无念法者,见诸佛境界,悟无念法者,至佛地位。善知识,后代得吾法者,将此顿教法门,于同见同行,发愿受持,如事佛故,终身而不退者,定入圣位。然须传授从上以来默传分…

  • 头昏脑闷 tóu hūn nǎo mèn

    tóuhūnnǎomèn

    犹言头昏脑胀。 【查看详细解释
  • 即是 jí shì

    shì

    1.如此。庄子˙庚桑楚:『知止乎其所不能知,至矣!若有不即是者,天钧败之。』2.晋˙干宝˙搜神记˙卷十六:『仆即是鬼,何以云无?』[似]2.等于 【查看详细解释
  • 四声 sì shēng

    shēng

    字音的四种声调。古时分平、上、去、入四声,如天、子、圣、哲即是;今国音分阴平、阳平、上、去四声,如三、民、主、义即是。 【查看详细解释
  • 应须 yīng xū

    yīng

    应当、应该。唐˙白居易˙游蓝田山卜居诗:『本性便山寺,应须旁悟真。』老残游记˙第十回:『你既明白这个道理,应须知道好即是坏,坏即是好,同那月球的明暗,是一个道理。』 【查看详细解释
  • 原物 yuán wù

    yuán

    1.原来的物品。儿女英雄传˙第十五回:『他的镖货被人吃了去了,是我路见不平,赶上那厮打了一鞭,夺回原物。』或作『原物儿』。2.法律上物以彼此的发生关系为区分标准,可以分为原物与孳息。原物者,发生孳息之物也。如果实是孳息,产生果实的果树即是原物;利息是孳息,发生利息的本金即是原物。 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:11画

    五笔:

    【基本释义】笰fú古代一种杆上带绳的箭。古代车箱前后的遮蔽物。从车后登车,车后的门户即是“笰”。古代挽发定冠的簪子。笰fèi削箭使细。笔画数:11;部首:竹;笔顺编号:31431451532
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 付嘱·第五节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    大师先天二年癸丑岁,八月初三日,于国恩寺斋罢,谓诸徒众曰:“汝等各依位坐,吾与汝别。”法海白言:“和尚留何教法,令后代迷人得见佛性?”师言:“汝等谛听,后代迷人,若识众生,即是佛性。若不识众生,万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生,见自心佛性。欲求见佛,但识众生。只为众生迷佛,非是佛迷众生。自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中;一念平直,即是众生成佛。我心自有佛,自佛是真佛,自若无佛心,何处求真佛?汝等自心是佛,更莫狐疑。外无一物…

  • 无极 wú jí

    1.没有边际、穷尽。左传˙僖公二十四年:『女德无极,妇怨无终。』唐˙元稹˙奉和窦容州诗:『自叹风波去无极,不知何日又相逢。』2.宋儒周敦颐推阐道体的本原为无极而太极。如吾心寂然无思,万善未发,即是无极,然而此心未发,自有昭然不昧的本体,即是太极。老残游记˙第十一回:『玙姑拍掌大笑道:「我明白了!『势力尊者』就是儒家说的个『无极』,上帝同阿修罗王合起来就是个『太极』。」』3.县名。位于河北省正定县东。 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 决疑·第二节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    师言:“大众,世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王,王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛,慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。善知识,常行十善,天堂便至;除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害忘,鱼龙绝。自心地上觉性如来,放大光明。外照六门清净,能破六欲诸天,自性内照,三毒…

  • 国学名著《弟子规》

    《弟子规》 - 泛爱众 【清朝】 【文】 李毓秀

    凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言…

  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷四·释道鬼神 【明朝】 【文】 程登吉

    如来释迦,即是牟尼,原系成佛之祖;老聃李耳,即是道君,乃为道教之宗。 鹫岭、祗园,皆属佛国;交梨、火枣,尽是仙丹。 沙门称释,始于晋之道安;中国有佛,肇于汉之明帝。 篯铿即是彭祖,八百高年;许逊原宰旌阳,一家超举。 波罗犹云彼岸,紫府即是仙宫。 曰上方、曰梵刹,俱为选佛之场;曰绀宇、曰珠宫,悉是游仙之境。 伊蒲馔可以斋僧。 青精饭亦堪供佛。 香积厨,僧家所馔;玉麟脯,仙子所餐。 佛图澄显神通,咒莲生钵;葛仙翁作戏术,吐饭成蜂。 达摩一苇渡江,栾巴噀酒灭火。 吴猛挥扇,画江成路;麻姑撒米,遍地丹砂…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 定慧·第一节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    师示众云:“善知识,我此法门,以定慧为本,大众勿迷,言定慧别。定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。诸学道人,莫言先定发慧,先慧发定,各别。作此见者,法有二相。口说善语,心中不善,空有定慧,定慧不等。若心口俱善,内外一如,定慧即等。自悟修行,不在于诤,若诤先后,即同迷人。不断胜负,却增我法,不离四相。善知识,定慧犹如何等?犹如灯光,有灯即光,无灯即暗,灯是光之体,光是灯之用,名虽有二,体本同一。此定慧法,亦复如是。”师示众云:“善知识,一…

  • 空 kōng

    kōng

    1.没有东西的。如:『空屋』、『空手而回』、『赤手空拳』。2.不切实际的。如:『空言』、『空论』。史记˙卷六十三˙老子韩非传:『畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实。』3.广阔、高旷。如:『海阔天空』。诗经˙小雅˙白驹:『皎皎白驹,在彼空谷。』毛亨˙传:『空,大也。』1.徒然、白白的。如:『空想』、『空欢喜一场』。唐˙王勃˙滕王阁序:『孟尝高 洁,空怀报国之情。』宋˙岳飞˙满江红˙怒发冲冠词:『莫等闲,白了少年头, 空悲切。』2.只、仅仅。唐˙李颀˙古从军行:『年年战骨埋荒外,空见蒲桃入汉家。』1.天、天际。如:『高空』、『晴空』、『星空』、『领空』、『皓月当空』。宋˙苏轼˙赤壁赋:『舳舻千里,旌旗蔽空。』2.虚无所有。如:『扑空』、『买空』、『卖空』。唐˙白居易˙庐山草堂记:『堂西倚北崖右趾,以剖竹架空,引崖上泉。』3.佛教认为一切事物的现象都有各自的因缘,并无实体的概念。如:『空门』、『色即是空,空即是色。』又:ㄎㄨㄥˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第六节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    祖已知神秀入门未得,不见自性。天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁间绘画图相,忽见其偈。报言:“供奉却不用画,劳尔远来。经云:凡所有相,皆是虚妄。但留此偈,与人诵持,依此偈修,免堕恶道。依此偈修,有大利益。”令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性。门人诵偈,皆叹善哉!祖三更唤秀入堂,问曰:“偈是汝作否?”秀言:“实是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?”祖曰:“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解觅无上菩提,了不可得,无上菩提,须得言下识自本心,见自本性,不生不灭,于一切时中,念念…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 机缘·第二节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    僧法达,洪州人,七岁出家,常诵《法华经》。来礼祖师,头不至地。祖诃曰:“礼不投地,何如不礼。汝心中必有一物。蕴习何事耶?”曰:“念《法华经》已及三千部。”祖曰:“汝若念至万部,得其经意,不以为胜,则与吾偕行,汝今负此事业,都不知过,听吾偈曰:礼本折慢幢,头奚不至地?有我罪即生,亡功福无比。”师又曰:“汝名什么?”曰:“法达。”师曰:“汝名法达,何曾达法?”复说偈曰:“汝今名法达,勤诵未休歇。空诵但循声,明心号菩萨。汝今有缘故,吾今为汝说。但信佛无言,莲花从口发。”达闻偈,悔谢曰:“而今而后,当谦…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 南乡子 【宋朝】 【词】 王安石

    嗟见世间人。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌,沉沦。祗为从来认识神。作么有疏亲。我自降魔转法轮。不是摄心除妄想,求真。幻化空身即法身。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 十拍子(暮秋) 【宋朝】 【词】 苏轼

    白酒新开九酝,黄花已过重阳。身外倘来都似梦,醉里无何即是乡。东坡日月长。玉粉旋烹茶乳,金齑新捣橙香。强染霜髭扶翠袖,莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 诉衷情 【宋朝】 【词】 晁端礼

    红窗小艇雨馀天。李郭未神仙。片时篷底幽梦,即是五湖船。追往事,惜流年。恨风烟。向人依旧,两行垂杨,一片新蝉。

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。