• 倨句 jù gōu

    gōu

    器物弯曲的角度。微曲的为『倨』,大曲的为『句』。周礼˙冬官考工记˙冶氏:『已倨则不入,已句则不决,长内则折前,短内则不疾,是故倨句外博。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 云汉 【先秦】 【诗】 佚名

    倬彼云汉,昭回于天。王曰:於乎!何辜今之人?天降丧乱,饥馑荐臻。靡神不举,靡爱斯牲。圭壁既卒,宁莫我听?旱既大甚,蕴隆虫虫。不殄禋祀,自郊徂宫。上下奠瘗,靡神不宗。后稷不克,上帝不临。耗斁下土,宁丁我梗旱既大甚,则不可推。兢兢业业,如霆如雷。周余黎民,靡有孑遗。昊天上帝,则不我遗。胡不相畏?先祖于摧。旱既大甚,则不可沮。赫赫炎炎,云我无所。大命近止,靡瞻靡顾。群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予

  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 物理部·饮食 【文】 张岱

    炙肉,以芝麻花为末,置肉上,则油不流。糟蟹久则沙,见灯亦沙,用皂角一寸置瓶下,则不沙。煮老鸡,以山楂煮即烂,或用白梅煮,亦妙。枳实煮鱼则骨软,或用凤仙花子。酱内生蛆,以马草乌碎切入之,蛆即死。糟茄入石绿,切开不黑。糟姜,瓶内安蝉,虽老姜亦无筋。食蒜后,生姜、枣子同食少许,则不臭。煮饭以盐硝入之,则各自粒而不粘。米醋内入炒盐,则不生白衣。用盐洗猪脏肚子则不臭。腌鱼,用矾盐同腌,则去涎。凡杂色羊肉入…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 命训解 【先秦】 【文】 佚名

    天生民而成大命,命司德正之以祸扶。立明王以顺之,曰大命有常,小命日成,成则敬,有常则广,广以敬命则度至于极。夫司德司义而赐之福禄,福禄在,人能无惩乎?若惩而悔过,则度至于极。夫或司不义而降之祸,在人能无惩乎?若惩而悔过,则至于极。夫民生而丑不明,无以明之,能无丑乎?若有丑而竞行不丑,则度至于极。民生而乐,生无以谷之,能无劝乎,若劝之以忠,则度至于极。夫民生而恶性死,无意畏之,能无恐乎?若恐而承教,则度至于极。 六极既通,六闲具塞,通道通天以正人,正人莫如有极,道天莫如无极。道天有极则不威,不威则…

  • 拼音: tuán

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】剸tuán割断,截断:“末不锐则不入,刃不薄则不剸。”剸zhuān专擅。统领。笔画数:13;部首:刂;笔顺编号:1251121412422
  • 迟疑不定 chí yí bù dìng

    chídìng

    犹言迟疑不决。 【查看详细解释
  • 山锐则不高 shān ruì zé bù gāo

    shānruìgāo

    比喻人太露锋茫,就成不了大事。 【查看详细解释
  • 三衅三沐 sān xìn sān mù

    sānxìnsān

    三次用香料涂身,三次沐浴,表示对人的礼遇、尊重。宋˙黄庭坚˙元勋字序:『有居成功之心则不达,自智而教不能则不达,故三衅三沐之,而字之曰:「不伐。」』亦作『三沐三熏』、『三衅三浴』、『三熏三沐』、『三浴三熏』。 【查看详细解释
  • 不极 bù jí

    1.不急。淮南子˙精神:『随其天资,而安之不极。』2.不到极端。文选˙陆机˙辩亡论:『乱不极则治不形。』旧五代史˙卷二十七˙唐书˙庄宗本纪一:『物不极则不反,恶不极则不亡。』 【查看详细解释
  • 不极不反 bù jí bù fǎn

    fǎn

    事物不到极端,不会有新的发展。旧五代史˙卷二十七˙唐书˙庄宗本纪一:『物不极则不反,恶不极则不亡。』 【查看详细解释
  • 不重 bù zhòng

    zhòng

    1.很轻。如:『以他的身高,这样的体重并不重。』2.庄重。论语˙学而:『子曰:「君子不重则不威,学则不固。」』3.不珍惜、不看重。史记˙卷八十六˙刺客传˙聂政传:『乡使政诚知其姊无濡忍之志,不重暴骸之难,必绝险千里以列其名。』 【查看详细解释
  • 欲速则不达 yù sù zé bù dá

    语出论语˙子路:『无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。』比喻儒过急,反而不能达到目的。汉书˙卷七十五˙李寻传:『治国故不可以戚戚,欲速则不达。』[似]偃苗助长 【查看详细解释
  • 独阳则不长 dú yáng zé bù zhǎng

    yángzhǎng

    天地万物必阴阳调和,方能成长万物。幼学琼林˙卷二˙夫妇扬『孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳。』 【查看详细解释
  • 胶结 jiāo jié

    jiāojié

    1.如胶凝结。形容事物难以分解。晋˙干宝˙晋纪总论:『理节则不乱,胶结则不迁。』明˙方孝孺˙深虑论五:『天下之民胶结而不可解,有不齐者,从而以法令之,则 令之易服,而治之不难。』2.黏性物质干燥后硬化而黏结在一起。 【查看详细解释
  • 区盖 ōu gài

    ōugài

    本指藏盖物品的器具。后喻可信的言论,正如将物品藏于器具中而不流溢于外。荀子˙大略:『言之信者,在乎区盖之间。疑则不言,未问则不立。』杨倞˙注:『区,藏物处。盖,所以覆物者。凡言之可信者,如物在器皿之间,言有分限,不流溢也。』 【查看详细解释
  • 则不 zé bù

    超出某一特定范围或数目,不只是。元˙高文秀˙黑旋风˙第三折:『我解放了俺哥哥,则不俺哥哥一个人,我把这满牢里人都放了。』元˙武汉臣˙老生儿˙第二折:『孩儿也。这钱则不那穷的每争,便这富的每也争,待老夫亲自问他,您每且休闹者。』亦作『不止』、『不则』。 【查看详细解释
  • 大材小用 dà cái xiǎo yòng

    cáixiǎoyòng

    把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当,浪费人才。 【查看详细解释
  • 舍本求末 shě běn qiú mò

    shěběnqiú

    舍:舍弃;求:追求。抛弃根本的、主要的,而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。 【查看详细解释
  • 舍本事末 shě běn shì mò

    shěběnshì

    古以农业为本,商贾为末流。舍本事末指人民不务农而从事商贾。亦用以指人不求事物的根本大端,只重视微末小节。吕氏春秋˙士容论˙上农:『民舍本而事末,则不令,不令则不可以守,不可以战;民舍本而事末,则其产约,其产约则轻迁徙,轻迁徙则国家有患,皆有远志,无有居心。』亦作『逐末舍本』、『舍本问末』、『舍本逐末』、『损本逐末』。 【查看详细解释
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 功名 【先秦】 【文】 韩非

    明君之所以立功成名者四:一曰天时,二曰人心,三曰技能,四曰势位。非天时,虽十尧不能冬生一穗;逆人心,虽贲、育不能尽人力。故得天时则不务而自生,得人心,则不趣而自劝;因技能则不急而自疾;得势位则不推进而名成。若水之流,若船之浮。守自然之道,行毋穷之令,故曰明主。 夫有材而无势,虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上,下则临千仞之谷,材非长也,位高也。桀为天子,能制天下,非贤也,势重也;尧为匹夫,不能正三家,非不肖也,位卑也。千钧得船则浮,锱铢失船则沉,非千钧轻锱铢重也,有势之与无势也。故短之临高也以位…

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。