• 修身齐家 xiū shēn qí jiā

    xiūshēnjiā

    修,修养。『修』文献异文作『修』。语本礼记˙大学:『身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。』指修养自身,治理好家务。儒林外史˙第三十四回:『你看这夫妇两个,绝无一点心想到功名富贵上去,弹琴饮酒,知命乐天。这便是三代以上修身齐家之君子。』 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二十章 【先秦】 【文】 孔伋

    哀公问政。 子曰,「文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。」 「人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。」 「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」 「仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。」 「在下位,不获乎上,民不可得而治矣。」 「故君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。」 「天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者,天下之达道也。知、仁、勇三者,…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 为政篇·致九弟·处事修身宜明强 【文】 曾国藩

    沅弟左右:来信乱世功名之际,颇为难处十字,实获我心,本田余有一片,亦请将钦篆督篆,二者分出一席,另简大员。吾兄弟常存兢兢业业之心,将来遇有机缘,即便抽身引退。庶几善始善莫,免蹈大戾乎?至于相当大事,全在明强二字,《中庸》学问思辨行五者,其要归于思必明,柔必强。弟向来倔强之气,却不可因位高而顿改。凡事非气不举,非刚不济,即修身齐家,亦须以明强为本,巢县既克,和含必可得手,以后进攻二浦,日弟主持,余…

  • 诚心正意 chéng xīn zhèng yì

    chéngxīnzhèng

    诚:真诚。心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。 【查看详细解释
  • 说古谈今 shuō gǔ tán jīn

    shuōtánjīn

    从今到古无所不谈,无不评论。形容话题广泛。 【查看详细解释
  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第八章 【先秦】 【文】 曾参

    所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。…

  • 三纲八目 sān gāng bā mù

    sāngāng

    三纲指大学中『在明明德,在亲民,在止于至善』三纲领;八目指『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下』八条目。 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第一五七则 【清朝】 【文】 王永彬

    齐家先修身,言行不可不慎;读书在明理,识见不可不高。…

  • 寻山问水 xún shān wèn shuǐ

    xúnshānwènshuǐ

    到处游山玩水。元˙石子章˙竹坞听琴˙第二折:『只待要说古谈今,寻山问水,傍柳穿花,那里也修身正己,利民润物,治国齐家。』隋唐演义˙第三十三回:『每日寻山问水,种竹浇花,酒送黄昏,棋消白昼,一切英豪壮气,尽皆收敛。』 【查看详细解释
  • 格致诚正修齐 gé zhì chéng zhèng xiū qí

    zhìchéngzhèngxiū

    礼记大学篇中所说的格物﹑致知﹑诚意﹑正心﹑修身﹑齐家之为学修持的步骤与方法。 【查看详细解释
  • 政治哲学 zhèng zhì zhé xué

    zhèngzhìzhéxué

    研究政治运作所发展出来的系统思维。如中国最有系统的政治哲学,就是大学中所说的『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。』由一个人内部做起,推到平天下止,是一种有步骤、有次序的精微理论。 【查看详细解释
  • 说古谈今 shuō gǔ tán jīn

    shuōtánjīn

    谈说古代,评论现今。形容话题广泛。元˙石子章˙竹坞听琴˙第二折:『只待要说古谈今,寻山问水,傍柳穿花,那里也修身正己,利民润物,治国齐家。』亦作『论今说古』。 【查看详细解释
  • 齐家治国 qí jiā zhì guó

    jiāzhìguó

    语本礼记˙大学:『欲治其国者,先齐其家。』指整治家政,治理国事。元˙王子一˙误入桃源˙第一折:『我和你韬光晦迹老山中,煞强如齐家治国平天下。』孤本元明杂剧˙孟母三移˙楔子:『继统相承数百年,齐家治国总无偏。』 【查看详细解释
  • 大学 dà xué

    xué

    1.国家最高学府。分文﹑理﹑法﹑商﹑农﹑工﹑医等学院,每学院又分若干系。凡具备三学院者称为『大学』,不足者则称为『独立学院』。2.学成而治国。礼记˙大学˙注:『大学者,以其博学而可以为政也。』3.礼记篇名。相传为曾子所撰,论格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道。至宋与中庸、论语、孟子合称为『四书』。又:ㄊㄞˋㄒㄩㄝˊ 【查看详细解释
  • 身 shēn

    shēn

    1.躯体的总称,或专指躯干。如:『搜身』﹑『翻身』﹑『随身携带』﹑『身长七尺』。孟子˙告子下:『饿其体肤,空乏其身。』楚辞˙屈原˙九歌˙国殇:『首身离兮心不惩。』2.物体的中心或主要部分。如:『车身』﹑『船身』﹑『机身』。3.生命。如:『奋不顾身』﹑『舍身救人』。石点头˙卷八˙贪婪汉六院卖风流:『五脏六腑,显出在外,方才气断身绝。』4.自己。如:『以身作则』。论语˙学而:『吾日三省吾身。』战国策˙赵策四:『此其近者祸及身,远者及其子孙。』5.品格﹑修养。如:『修身齐家』。晏子春秋˙内篇˙问上:『称身就位,计能受禄 。』6.身分﹑地位。如:『出身寒微』﹑『身败名裂』。论语˙微子:『不降其志,不辱其身。』7.女子怀孕称为『有身』。诗经˙大雅˙大明:『大任有身,生此文王。』金瓶梅˙第四十回:『一脚蹑滑了,把个六﹑七个月身扭吊了。』8.量词。计算佛像数量的单位。如:『夹道两旁有菩萨五百身。』9.二一四部首之一。亲自。如:『身临其境』。墨子˙号令:『伍有罪,若能身捕罪人,若告之吏,皆构之。』第一人称,相当于『我』。魏、晋朝人多自称为『身』。三国志˙卷三十六˙蜀书˙张飞传:『身是张益德也,可来共决死!』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学:『身今日当与君共谈析理。』又:ㄐㄩㄢ16. 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 哀公问政 【汉朝】 【文】 佚名

    哀公問政於孔子.孔子對曰:「文武之政,布在方策,其人存則其政舉,其人亡則其政息.天道敏生,人道敏政,地道敏樹,夫政者,猶蒲盧也,待化以成,故為政在於得人,取人以身,修道以仁.仁者,人也,親親為大;義者,宜也,尊賢為大.親親之殺,尊賢之等,禮所以生也.禮者,政之本也,是以君子不可以不修身.思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天.天下之達道有五,其所以行之者三,曰,君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友也.五者,天下之達道,智仁勇三者,天下之達德也.所以行之者,一也.或生而知…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 严陵讲义·道学体统 【文】 陈淳

    圣贤所谓道学者,初非有至幽难穷之理,甚高难行之事也。亦不外乎人生日用之常耳。盖道原于天命之奥,而实行乎日用之间。在心而言,则其体有仁义礼智之性,其用有恻隐、羞恶、是非之情。在身而言,则其所具有耳目口鼻四支之用,其所与有君臣父子朋友夫妇兄弟之伦。在人事而言,则处而修身齐家,应事接物;出而莅官理国,牧民御众;微而起居言动,衣服饮食,大而礼乐刑政,财赋军师,凡千条万绪,莫不各有当然一定不易之则,皆天理…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 踏莎行 【宋朝】 【词】 张抡

    割断凡缘,心安神定。山中采药修身命。青松林下茯苓多,白云深处黄精盛。百味甘香,一身清净。吾生可保长无病。八珍五鼎不须贪,荤膻浊乱人情性。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 醉落魄 【宋朝】 【词】 史达祖

    鸳鸯意惬。空分付、有情眉睫。齐家莲子黄金叶。争比秋苔,靴凤几番蹑。墙阴月白花重叠。匆匆软语频惊怯。宫香锦字将盈箧。雨长新寒,今夜梦魂接。

  • 博学多闻 bó xué duō wén

    xuéduōwén

    博学:广博。学识广博,见闻丰富。 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。