汉代经学家指当时流行的隶书，称为『今文』。相对于籀书的『古文』而言。史记˙卷一二一˙儒林传˙伏生传：『孔氏有古文尚书，而安国以今文读之，因以起其家。』唐˙韩愈˙南阳樊绍述墓志铭：『表、笺、状、策……今文赞铭，凡二百九十一篇。』 【查看详细解释】

汉朝时，由年老的经师口授，其弟子用当代通用的隶书记录下来的经典，称为『今文经』。如鲁、齐、韩三家的诗经；公羊、谷梁传的春秋经等皆是属于今文经。 【查看详细解释】

研究经学的两大学派。秦朝时，始皇焚书，使许多经书亡佚。西汉初年，官方乃请遗老、长者口授经书，而以当时所使用的隶书记录成书，称为『今文』。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得礼记、尚书、春秋、论语、孝经，皆以古籀文书写，称为『古文』。又河间献王亦称其得古文经传。当时经师多不信古文。东汉末，服虔、马融、郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。今所传十三经注疏，多取古文学派之说；西汉今文学说，仅存公羊传的何休注。 【查看详细解释】

书名。相传由孔子所授，记三代以上的典谟训诰。原本百篇，亡于秦火，其后有今文、古文二种。今文尚书系汉初伏生口授于错，凡二十九篇；古文尚书系汉鲁恭王坏孔子旧宅，在壁中所得的竹简尚书，科斗文，共四十六卷。汉孔安国曾献古文尚书于武帝，而未得立于学官，后遂亡失；至东晋时，梅赜所献之古文尚书五十八篇，其中二十五篇宋以来即疑其伪，然自孔颖达作五经正义，即用梅本，至今仍为一般所诵习。亦称为『尚书』。 【查看详细解释】

书名。十三经之一。汉儒称为『礼经』，或单称『礼』。汉代已残阙，当时所传有三本：戴德本、戴圣本、刘向别录本。今通行本为郑玄注、贾公彦疏之刘向别录本，十七篇。论述冠、婚、射、丧、饮、祭等礼之仪节。其经文亦有今古文之别，高堂生所传十七篇为今文，鲁恭王得自孔宅者为古文，五十六篇，其十七篇与今文同，而字多异，十七篇外，则为逸礼。郑玄注参用今古文二本。清˙皮锡瑞˙经学通论˙三礼：『汉所谓礼，即今十七篇之仪礼，而汉不名仪礼，专主经言，则曰「礼经」。』或称为『礼经』、『士礼』。 【查看详细解释】

先秦古文所写就的经籍，不同于用汉隶书写的今文经。如古文尚书。 【查看详细解释】

先秦古文所写的典籍，有别于今文。文选˙刘歆˙移书让太常博士：『孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行，及春秋左氏丘明所修，皆古文旧书。』 【查看详细解释】

汉时传授诗经的三家：鲁人申培所传为鲁诗、齐人辕固所传为齐诗、燕人韩婴所传为韩诗，均属今文经，立于学官，合称为『三家诗』。今仅存其遗说，独韩诗外传犹存。 【查看详细解释】

今文经学家。为汉代经学的一派。相对于古文家而言。见『今古学派』条。 【查看详细解释】

书名。汉初伏生所传，口授错以汉隶书写。二十九篇。古尚书因遭秦焚书而亡佚，而错以汉隶所写成的尚书，因有别于古尚书，故称为『今文尚书』。是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。 【查看详细解释】

人名。字子贱，生卒年不详，汉初济南人。秦时曾为博士。汉文帝欲求其治尚书，因年已九十余岁，年迈不能行，遂遣错往受，得伏胜口授尚书二十九篇，是为今文尚书。或称为『伏生』。 【查看详细解释】

人名。（公元前156？～前74？)孔子十二世孙，西汉大儒。治古文尚书，以今文读之，又作古文孝经传﹑论语训解。 【查看详细解释】

文词、文章中的字与句。清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷一˙滦阳消夏录一：『宋儒所争祗古文今文字句，亦无关宏旨，均姑置弗议。』 【查看详细解释】

人名。生卒年不详，字长卿，西汉兰陵人。为西汉今文易学孟氏学的开创者，与施雠﹑﹑梁丘贺同受业于田王孙。 【查看详细解释】

意旨的归向。晋书˙卷五十一˙束传：『武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。』 【查看详细解释】

将散佚的书籍加以连合校对整理。晋书˙卷五十一˙束传：『武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。』 【查看详细解释】