• 国学名著《月波洞中记》

    《月波洞中记》 - 卷上·仙济 【文】 郑樵

    燕雀之志,尝思爪下之食,肠不盈于百粒,声不远于五畦,翱翔藩篱之下,其气量亦自足矣。鸾凤之志,一举千里,非梧桐而不栖,非竹实而不食,鸣于朝阳,天下称其庆,志度气象,固自有殊也。是知有冲天之异者,必不肯栖托桑榆,有方外之材者,必不肯贪求名利,志之所向取舍,以此观之,志趣远近,气量深浅,自可见矣。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 惜红衣 【宋朝】 【词】 姜夔

    (吴兴号水晶宫,荷花盛丽。陈简斋云:“今年何以报君恩。一路荷花相送到青墩。”亦可见矣。丁未之夏,予游千岩,数往来红香中。自度此曲,以无射宫歌之)簟枕邀凉,琴书换日,睡馀无力。细洒冰泉,并刀破甘碧。墙头唤酒,谁问讯、城南诗客。岑寂。高柳晚蝉,说西风消息。虹梁水陌。鱼浪吹香,红衣半狼藉。维舟试望故国。眇天北。可惜渚边沙外,不共美人游历。问甚时同赋,三十六陂秋色。

  • 简傲绝俗 jiǎn ào jué sú

    jiǎnàojué

    指高傲而超越世俗。 【查看详细解释
  • 侜张为幻 zhōu zhāng wéi huàn

    zhōuzhāngwéihuàn

    侜张:欺骗作伪。用欺骗迷惑人。 【查看详细解释
  • 兼权熟计 jiān quán shú jì

    jiānquánshú

    全盘衡量,谋虑周详。语本荀子˙不苟:『见其可欲也,则必前后虑其可恶也者;可见其利也,则必前后虑其可害也者。而兼权之,熟计之,然后定其欲恶取舍,如是则常不失陷矣。』 【查看详细解释
  • 印累绶若 yìn léi shòu ruò

    yìnléishòuruò

    语本汉书˙卷九十三˙佞幸传˙石显传:『印何累累,绶若若邪!』形容身兼数职,官运亨通,权势显赫。清˙严复˙论世变之亟:『然则印累绶若之徒,其必矫尾厉角,而与天地之机为难者,其用心盖可见矣。』 【查看详细解释
  • 取容 qǔ róng

    róng

    讨好他人以求容身。汉书˙卷五十˙张释之传:『以不能取容当世,故终身不仕。』文选˙司马迁˙报任少卿书:『四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见如此矣。』 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷五·周召房杜 【宋朝】 【文】 洪迈

    召公为保,周公为师,相成王为左右。观此二相,则刑措四十年,颂声作于下,不言可知。唐贞观三年二月,房玄龄为左仆射,杜如晦为右仆射,魏征参预朝政。观此三相,则三百年基业之盛,概可见矣。…

  • 国学名著《四十二章经》

    《四十二章经》 - 第十六章 【汉朝】 【文】 佚名

    佛言:人怀爱欲不见道者,譬如澄水致手搅之,众人共临无有睹其影者;人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门当舍爱欲,爱欲垢尽,道可见矣。…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传上·咸 【先秦】 【文】 孔子后学

    咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传上·恒 【先秦】 【文】 孔子后学

    恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照。四时变化,而能久成。圣人久于其道,而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传下·大壮 【先秦】 【文】 孔子后学

    大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞,大者正也。正大,而天地之情可见矣。…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传下·萃 【先秦】 【文】 孔子后学

    萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。…

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第一五八则 【清朝】 【文】 王永彬

    桃实之肉暴于外,不自吝惜,人得取而食之;食之而种其核,犹饶生气焉,此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉,深自防护,人乃剖而食之;食之而弃其壳,绝无生理矣,此可知多藏者必厚亡也。…

  • 和平 hé píng

    píng

    1.和洽安宁。易经˙咸卦:『圣人感人心而天下和平,观其所感而天地万物之情可见矣。』2.没有战争的状态。如:『促进世界和平,是人类共同的目标。』3.温和。如:『药性和平』。[似]1.平和 平静、安宁[反]2. 【查看详细解释
  • 唯唯 wéi wéi

    wéiwéi

    恭敬应诺之词。汉书˙卷五十七˙司马相如传上:『齐王曰:「虽然,略以子之所闻见言之。」仆对曰:「唯唯。臣闻楚有七泽,尝见其一,未睹其余也。」』聊斋志异˙卷十一˙王者:『明日,衣冠者召之去,曰:「今日可见矣。」州佐唯唯。』 【查看详细解释
  • 国学名著《月波洞中记》

    《月波洞中记》 - 卷上·冥度 【文】 郑樵

    尺宅从须际至地,部一十三部,位左右东西共二百三十五位。其部分众多,其象类参杂,若定取纹理黑子,则吉凶之理森然难见。要其大只,在于骨法神气,但先相其骨法,观其神气,则贵贱自明矣。凡骨形已见,以手揣而识之者,名为骨法;骨形未见,以眼看而识之者,名为骨气。骨法则止知见定之形,骨气则可见未来之事,是知能辨骨气者玄于法也。神有余者形或不足,形有余者神或不足,或俱有余,或俱不足,亲其骨察其心,则神形可见。盖…

  • 人中之龙 rén zhōng zhī lóng

    rénzhōngzhīlóng

    比喻品格高逸,出类拔萃的人。晋书˙卷九十四˙隐逸传˙宋纤传:『名可闻而身不可见,德可仰而形不可睹,吾而今而后知先生人中之龙也。』三国演义˙第五十六回:『樽:「刘备,人中之龙也,生平未尝得水。今得荆州,是困龙入大海矣。孤安得不动心哉!』亦作『人中龙』、『人中龙虎』。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 刑赏忠厚之至论 【宋朝】 【文】 苏轼

    尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。 《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“…

  • 国学名著《月波洞中记》

    《月波洞中记》 - 卷上·心隐 【文】 郑樵

    夫欲相之,必先试之性行,相外乃得其真。欲知其性行者,察之于眼,验之于口,则可见矣。心者,神明之舍,目其窍也。其神内守,而其明外鉴,故观其眼可以知其心矣。心主于火,目主于木,火木相生,乃分轮理。心有五轮,故目有五等。所谓五等,水、火、木、金、土之精也。目如初月者属水,如悬铃者属火,如破梯者属木,如卧弓者属金,如圆杏者属土。初月之目,壬癸之精。水流不远,无信之相也。悬铃之目,丙丁之精,礼乐情怀,似火…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。