• 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 时训解 【先秦】 【文】 佚名

    立春之日,东风解冻。又五日,蛰虫始振。又五日,是对上冰,风不街冻,号令不行。蛰虫不振,阴奸阳。鱼不上冰,甲胄私藏。惊蛰之日,獭祭鱼。又五日,鸿雁来。又五日,草木萌动。獭不祭鱼,国多盗贼;鸿雁不来,远人不服。草木不萌,动,果蔬不熟。雨水之日,桃始华。又五日,仓庚鸣。又五日,鹰化为鸠。桃不始华,是谓阳否。仓庚不鸣,臣不□主。鹰不化鸠,寇戎数起。春分之日,玄鸟至。又五日,雷乃发声。又五日,始电。玄鸟不至,妇人不娠;雷不发声,诸侯失民。不始电,君无威震。谷雨之日,桐始华,又五日,田鼠化为鴽。又五日,虹始…

  • 泥多佛大 ní duō fó dà

    duō

    泥土越多,佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷一·八月端午 【宋朝】 【文】 洪迈

    唐玄宗以八月五日生,以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云:“谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。”《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千秋节表》云:“月惟仲秋,日在端午。”然则凡月之五日皆可称端午也。…

  • 国学名著《本草纲目》

    《本草纲目》 - 车辙中水 【明朝】 【文】 李时珍

    释名 辙,乃车行迹也。 气味 甘、、平、寒、无毒。 主治 主治疬疡风,五月五日取洗之,甚良。 考释 李时珍在该药释名项下曰:“辙,乃车行迹也。”又曰:“主治疬疡风,五月五日取洗之,甚良。”车辙,是指车轮压出的痕迹。由此可见,车辙中水就是车轮在泥土地上压出凹陷痕迹中的积水,治病宜在农历五月五日取之用。…

  • 国学名著《本草纲目》

    《本草纲目》 - 神水 【明朝】 【文】 李时珍

    释名 《金门记》云:五月五日午时有雨,急伐竹竿。中必有神水,沥取为药。 气味 甘、平、无毒。 主治 解渴去热。 考释 李时珍在该药的集解项下转引《金门记》云:“五月五日午时有雨,急伐竹竿,中必有神水,沥取为药。”由此可见,逢农历五月五日午时下雨时,从砍伐的竹竿中沥取的水就是神水。同时也可知神水早在前人的《金门记》中已有药用记载,并非首出于《本草纲目》。…

  • 三时 sān shí

    sānshí

    1.春﹑夏﹑秋三季农作之时。左传˙桓公六年:『絜粢丰盛,谓其三时不害而民和年丰也。』新唐书˙卷一七八˙刘蕡传:『愿陛下废百事之用,以广三时之务,则播植不愆矣。』2.印度一年分成寒﹑热﹑雨三个季节。大唐西域记˙卷二:『如来圣教,岁为三时。正月十六日至五月十五日,热时也;五月十六日至九月十五日,雨时也;九月十六日至正月十五日,寒时也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 病传 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:余受九针于夫子,而私览于诸方,或有导引、行气、乔、摩、炙、熨、刺、□、饮药之一者,可独守耶?将尽行之乎?歧伯曰:诸方者,众人之方也,非一人之所尽行也。 黄帝曰:此乃所谓守一勿失,万物毕者也。今余已闻阴阳之要、虚实之理、倾移之过、可治之属,愿闻病之变化,淫传绝败而不可治者,可得闻乎?歧伯曰:要乎哉问。道,昭乎其如日醒;窘乎其如夜瞑,能被而服之,神与俱成,毕将服之,神自得之;生神之理,可着于竹帛,不可传于子孙。 黄帝曰:何谓日醒?歧伯曰:明于阴阳,如惑之解,如醉之醒。 黄帝曰:何谓夜瞑?歧伯…

  • 千秋节 qiān qiū jié

    qiānqiūjié

    唐开元十七年,百官以八月五日为唐玄宗诞辰日,定此日为『千秋节』,天宝七年改为『天长节』。新唐书˙卷二十二˙礼乐志十二:『千秋节者,玄宗以八月五日生,因以其日名节,而君臣共为荒乐,当时流俗多传其事以为盛。』资治通鉴˙卷二一三˙唐纪二十九˙玄宗开元十七年:『上以生日宴百官于花萼楼下,左丞相干曜,右丞相说帅百官上表,请以每岁八月五日为千秋节,布于天下,咸令宴乐,寻又移社就千秋节。』或称为『八月端午』。 【查看详细解释
  • 三五 sān wǔ

    sān

    1.十五日。礼记˙礼运:『是以三五而盈,三五而阙。』孔颖达˙正义:『是以三五十五日而得盈满,又三五十五日而亏阙也。』后多用来指阴历十五日。文选˙古诗十九首˙孟冬寒气至:『三五明月满,四五詹兔缺。』2.三心五噣。心宿三星,噣有五星,故称为『三五』。诗经˙召南˙小星:『嘒彼小星三五在东。』3.三王五伯。楚辞˙屈原˙九章˙抽思:『望三五以为像兮,指彭咸以为仪。』4.三皇五帝。楚辞˙屈原˙九叹˙思古:『背三五之典刑兮,绝洪范之辟纪。』5.三辰五星。史记˙卷二十七˙天官书˙太史公曰:『为天数者,必通三五。』司马贞˙索隐:『三谓三辰,五谓五星。』6.三正五行。后汉书˙卷三十下˙郎顗传:『臣闻天道不远,三五复反。』章怀太子˙注:『宋均注曰:「三,三正也。五,五行也。三正五行,王者改代之际会也。」』7.约计的少数。唐˙李白˙鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京诗:『遂将三五少年辈,登高远望形神开。』 【查看详细解释
  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 天文部·夏 【文】 张岱

    天祺节宋真宗以四月一日为天祺节。麦秋《月令》:麦秋至。蔡邕章句曰:百谷各以生为春,熟为秋。故麦以夏为秋。浴佛王钦若于四月八日作放生会。《荆楚岁时记》:四月八日建斋,作龙华会,浴佛。小满四月中小满后阴,一日生一分,积三十分,而成一昼,为夏至。四月干之终,谓之满者,言阴气自此而生发也。又孟夏万物生长稍得盈满,故云小满。霉(左黑右贞)一作霉(左黑右贞)。俗云:早间芒种晚间霉。又云:夏至落雨主重霉,小暑…

  • 五角六张 wǔ jiǎo liù zhāng

    jiǎoliùzhāng

    角,角宿。张,张宿。古时以为五日遇角宿,六日遇张宿是不宜行事的日子。后以五角六张比喻事情不顺利。宋˙马永卿˙懒真子˙卷一˙五角六张:『世言五角六张,此古语也,……谓五日遇角宿,六日遇张宿,此两日作事多不成。』 【查看详细解释
  • 安居 ān jū

    ān

    1.家居无事。文选˙丘迟˙与陈伯之书:『将军松柏不翦,亲戚安居。』2.佛教用语。佛教规定于四月十五日至七月十五日禁止僧尼外出,应在寺内坐禅修学,称为『安居』。见『结夏安居』条。[反]1.流浪 【查看详细解释
  • 月夕 yuè xī

    yuè

    1.农历八月十五日中秋节。宋˙吴自牧˙梦粱录˙卷四˙中秋:『八月十五日中秋节,此日三秋恰半,故谓之中秋。此夜月色倍明于常时,又谓之月夕。』2.月末、月尾。荀子˙礼论:『月朝卜日,月夕卜宅。』3.明月当空的晚上。 【查看详细解释
  • 炊熟 chuī shú

    chuīshú

    1.饭菜已煮熟。宋˙张耒˙叙十五日事诗:『起来炊熟日亭午,槐叶新成庭覆翠。』2.寒食节的前一日。宋˙孟元老˙东京梦华录˙卷七˙清明节:『京师以冬至后一百五日为大寒食,前一日谓之「炊熟」。 【查看详细解释
  • 端五 duān wǔ

    duān

    农历五月五日。雅俗稽言˙卷二˙天时:『岁时记五月一日为端一,二日为端二,五日为端五午,端即初也,又俗以为端午,一曰端阳,又曰重午,盖以五月建午取正阳之义。』或作『端阳』、『端午』、『重五』、『重午』。 【查看详细解释
  • 节假 jié jià

    jiéjià

    节日。元˙张可久˙红绣鞋˙百五日清明节假曲:『百五日清明节假,两三攒绿暗人家,客子飘零尚天涯。』 【查看详细解释
  • 解制 jiě zhì

    jiězhì

    佛教用语。游方僧于每年四月十五日始,须择寺院定居,称为『结制』;待七月十五日后方可四出行走,称为『解制』。 【查看详细解释
  • 邦士 bāng shì

    bāngshì

    被全国推重仰望的人士。汉˙刘向˙新序˙卷六˙刺奢:『赵襄子饮酒,五日五夜不废酒。谓侍者曰:「我诚邦士也!夫饮酒五日五夜矣,而殊不病。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 巨乘马 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    桓公问管子曰:“请问乘马。”管子对曰:“国无储在令。”桓公曰:“何谓国无储在令?”管子对曰:“一农之量壤百亩也,春事二十五日之内。”桓公曰:“何谓春事二十五日之内?”管子对曰:“日至六十日而阳冻释,七十〔五〕日而阴冻释。阴冻释而秇稷,百日不秇稷,故春事二十五日之内耳也。今君立扶台、五衢之众皆作。君过春而不止,民失其二十五日,则五衢之内阻弃之地也。起一人之繇,百亩不举;起十人之繇,千亩不举;起百人之繇,万亩不举;起千人之繇,十万亩不举。春已失二十五日,而尚有起夏作,是春失其地,夏失其苗,秋起繇而无…

  • 台湾光复节 tái wān guāng fù jié

    táiwānguāngjié

    台湾自甲午战争失败割让给日本后,至民国三十四年对日抗战胜利,台湾始告光复。中央政府于九月九日在南京接受日本投降,台湾地区的受降典礼则于十月二十五日在台北举行,因此便将十月二十五日定为台湾光复节。简称为『光复节』。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。