• 人云亦云 rén yún yì yún

    rényúnyún

    云:说;亦:也。人家怎么说,自己也跟着怎么说。指没有主见,只会随声附和。 【查看详细解释
  • 十个明星当不的月 shí ge míng xīng dāng bù de yuè

    shígemíngxīngdāngdeyuè

    (谚语)星星再多也只是月亮的附属而已。比喻既然不是正主儿,再多的陪角也只是陪衬而已,不会受重视的。金瓶梅˙第四十回:『难得你明日另养出来,随他多少,十个明星当不的月!』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·太极 【文】 陈淳

    太极只是浑沦极至之理,非可以气形言。古经书说太极,惟见于易,系辞传曰:易有太极。易只是阴阳变化,其所为阴阳变化之理,则太极也。又曰:三极之道,三极云者,只是三才极至之理。其谓之三极者,以见三才之中各具一极,而太极之妙无不流行于三才之中也。外此百家诸子都说差了,都说属气形去。如汉志谓“太极涵三为一”,乃是指做天地人三个气形已具而浑沦未判底物。老子说“有物混成,先天地生”,此正是指太极。庄子谓“道在…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 存养 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、或问“圣可学乎?”濂溪先生曰:“可。”曰:“有要乎?”曰:“有。”“请问焉。”曰:“一为要。一者无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明,明则通;动直则公,公则溥。明通公溥,庶矣乎。”——周敦颐《通书·圣学》2、动表节宣,以养生也;饮食衣服,以养形也;威仪行义,以养德也;推己及物,以养人也。——《程氏易传·颐传》3、“慎言语”以养其德,“节饮食”以养其体。事之至近而所系至大者,莫过于言语饮食也…

  • 淡淡 dàn dàn

    dàndàn

    1.文选˙宋玉˙高唐赋:『濞汹汹其无声兮,溃淡淡而并入。』2.光线微弱迷茫的样子。元˙张可久˙人月圆˙西风吹得闲云去曲:『桐阴淡淡,荷香冉冉,桂影团团。』3.态度不热烈、冷淡的样子。红楼梦˙第六十四回:『那三姐儿却只是淡淡相对,只有二姐儿也十分有意,但只是眼目众多,无从下手。』文明小史˙第三十五:『自此毓生也不大敢合维新人来往了,见了面都是淡淡的敷衍。』4.味道不浓。如:『这株兰花在夜里会散发出淡淡的清香,可不知是那种品种。』[反]浓浓 【查看详细解释
  • 敢只是 gǎn zhǐ shì

    gǎnzhǐshì

    1.或许是、大约是。元˙尚仲贤˙柳毅传书˙第一折:『可曾有半点儿雨云期?敢只是一的雷霆怒。』2.一定是。明˙高明˙琵琶记˙第三十出:『我今番猜着你了!敢只是楚馆秦楼,有个得意人儿也。』 【查看详细解释
  • 没要紧 méi yào jǐn

    méiyàojǐn

    1.不重要。红楼梦˙第二十回:『劝他只养着病,别只想着些没要紧的事生气。』2.没有关系。如:『你忙你的,没要紧,我只是来看看。』3.胡涂。醒世姻缘传˙第九回:『奶奶没要紧,把东西都分了去,大爷说道要休,也只是快活嘴罢了。』 【查看详细解释
  • 不生不灭 bù shēng bù miè

    shēngmiè

    佛教用语。佛教认为一切现象,只是因缘条件的组合,没有现象的本体,人们察觉到的现象,只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过,当然也无所谓灭失。般若波罗蜜多心经:『不生不灭,不垢不净,不增不灭。』文选˙王巾˙头陀寺碑文:『况视听之外,若存若亡,心行之表;不生不灭者哉。』 【查看详细解释
  • 一钱不名 yī qián bù míng

    qiánmíng

    指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。 【查看详细解释
  • 恁么 nèn me

    nènme

    1.这么、如此。宋˙柳永˙定风波˙自春来词:『早知恁么,悔当初,不把雕鞍锁。』清平山堂话本˙简帖和尚:『不知付简帖儿来的是何人,打死也只是恁么招供。』2.什么。警世通言˙卷三十一˙赵春儿重旺曹家庄:『春儿道:「哭恁么?没了银子便哭,有了银子又会撒漫起来。」』醒世恒言˙卷二十三˙金海陵纵欲亡身:『这事亏着你了,只是我恁么时候好去。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·忠恕 【文】 陈淳

    忠信是以忠对信而论,忠恕又是以忠对恕而论。伊川谓“尽己之谓忠,推己之谓恕”。忠是就心说,是尽己之心无不真实者。恕是就待人接物处说,只是推己心之所真实者以及人物而已。字义中心为忠,是尽己之中心无不实,故为忠。如心为恕,是推己心以及人,要如己心之所欲者,便是恕。夫子谓“己所不欲,勿施于人”,只是就一边论。其实不止是勿施己所不欲者,凡己之所欲者,须要施于人方可。如己欲孝,人亦欲孝,己欲弟,人亦欲弟,必…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·仁义礼智信 【文】 陈淳

    五者谓之五常,亦谓之五性。就造化上推原来,只是五行之德。仁在五行为木之神,在人性为仁;义在五行为金之神,在人性为义;礼在五行为火之神,在人性为礼;智在五行为水之神,在人性为智。人性中只有仁义礼智四位,却无信位。如五行木位东,金位西,火位南,水位北,而土无定位,只寄旺于四位之中。木属春,火属夏,金属秋,水属冬,而土无专气,只分旺于四季之间。四行无土便都无所该载,犹仁义礼智无信,便都不实了。只仁义礼…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·性 【文】 陈淳

    性即理也。何以不谓之理而谓之性?盖理是泛言天地间人物公共之理,性是在我之理。只这道理受于天而为我所有,故谓之性。性字从生从心,是人生来具是理于心,方名之曰性。共大目只是仁义礼智四者而已。得天命之元,在我谓之仁;得天命之亨,在我谓之礼;得天命之利,在我谓之义;得天命之贞,在我谓之智。性与命本非二物,在天谓之命,在人谓之性。故程子曰:“天所付为命,人所受为性。”文公曰:“元亨利贞,天道之常;仁义礼智…

  • 心有余而力不足 xīn yǒu yú ér lì bù zú

    xīnyǒuér

    心里非常想做,但是力量不够。 【查看详细解释
  • 不凑手 bù còu shǒu

    còushǒu

    1.不方便。水浒后传˙第二十四回:『三百两银子也是小事,只是一时不凑手。上下也同是本京人,略放些情面。』2.忙不过来。如:『你要是不凑手就喊一声,我马上过来。』 【查看详细解释
  • 天理难容 tiān lǐ nán róng

    tiānnánróng

    天理无法原谅。指作恶多端,必遭惩罚。西游记˙第七十回:『那时我等占了他的城池,大王称帝,我等称臣,──虽然也有个大小官爵,只是天理难容也。』初刻拍案惊奇˙卷二十四:『自道神鬼莫测,岂知天理难容?』亦作『天理不容』。 【查看详细解释
  • 牡丹花下死,做鬼也风流 mǔ dān huā xià sǐ,zuò guǐ yě fēng liú

    dānhuāxià,zuòguǐfēngliú

    (谚语)形容为美丽的女子而死,也是一件值得的风流韵事。老残游记二编˙第三回:『我就送了命,我也愿意。古人说得好:「牡丹花下死,做鬼也风流。」只是不知你心里有我没有?』 【查看详细解释
  • 牵缠 qiān chán

    qiānchán

    牵扯纠缠。文明小史˙第三十七回:『只是一声交卸,银钱也没得来了,威势也不能发了,恭维的人也少了,只好合乡里的几位老前辈来往来往,还有些穷亲友牵缠牵缠,总只有花费几文,没得多余好处。』[似]瓜葛、牵连 【查看详细解释
  • 百口难分 bǎi kǒu nán fēn

    bǎikǒunánfēn

    即使有一百张嘴也难以辩解。花月痕˙第三回:『这薄幸两字,我也百口难分,只是事既无成,万里词组,徒劳人意!』 【查看详细解释
  • 见死不救 jiàn sǐ bù jiù

    jiànjiù

    眼见他人危亡,却不予以援救。比喻人心地残忍。老残游记˙第十七回:『老残一想,话也有理,只是因此就见死不救,于心实也难忍。』[反]见义勇为 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。