• 主一无适 zhǔ yī wú shì

    zhǔshì

    专一,无杂念。 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·敬 【文】 陈淳

    诚与敬字不相关,恭与敬字却相关。程子谓“主一之谓敬,无适之谓一”,文公合而言之,曰“主一无适之谓敬”,尤分晓。敬一字,从前经书说处尽多,只把做闲慢说过,到二程方拈出来,就学者做工夫处说,见得这道理尤紧切,所关最大。敬字本是个虚字,与畏惧等字相似,今把做实工夫,主意重了,似个实物事一般。人心妙不可测,出入无时,莫知其乡。敬所以主宰统摄。若无个敬,便都不见了。惟敬,便存在这里。所谓敬者无他,只是此心…

  • 河目海口 hé mù hǎi kǒu

    hǎikǒu

    河目:形状像河一样的眼睛,上下眼眶平而长;海口:像大海一样的嘴,又大又深。比喻相貌非凡。 【查看详细解释
  • 先意承旨 xiān yì chéng zhǐ

    xiānchéngzhǐ

    善于揣度心意,奉承他人。见『先意承志』条。韩非子˙八奸:『此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色,以先主心者也。』三国志˙卷十六˙魏书˙杜畿传:『夫先意承旨以求容美,率皆天下浅薄无行义者,其意务在于适人主之心而已,非欲治天下安百姓也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 兵情 【秦朝】 【文】 孙膑

    孙子曰:“若欲知兵之情,弩矢其法也。矢,卒也。弩,将也。发者,主也。矢,金在前,羽在后,故犀而善走。前..今治卒则后重而前轻,阵之则辨,趣之敌则不听,人治卒不法矢也。弩者,将也。弩张柄不正,偏强偏弱而不和,其两洋之送矢也不壹,矢虽轻重得,前后适,犹不中[ 招也] ..将之用心不和..得,犹不胜敌也。矢轻重得,前[ 后] 适,而弩张正,其送矢壹,发者非也,犹不中招也。卒轻重得,前..兵..犹不胜敌也。故曰,弩之中彀合于四,兵有功..将也,卒也,□也,故曰,兵胜敌也,不异于弩之中招也。此兵之道也。…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 严陵讲义·用工节目 【文】 陈淳

    道之浩浩,何处下手?圣门用工节目,其大要亦不过曰致知力行而已。致者,推之而至其极之谓。致其知者,所以明万理于心,而使之无所疑也。力者,勉焉而不敢怠之谓。力其行者,所以复万善于已,而使之无不备也。知不致,则真是真非无以辨,其行将何所适从?必有错认人欲作天理而不自觉者矣。行不力,则虽精义入神,亦徒为空言,而盛德至善竟何有于我哉?此大学“明明德”之功,必以“格物致知”为先,而“诚意、正心、修身”继其后…

  • 一无可取 yī wú kě qǔ

    毫无优点及长处可言。唐˙卢肇˙浑天法:『元中、山经一无可取,释氏俱舍,乃自立心法,非可以表测而度量也。』醒世恒言˙卷二十九˙卢太学诗酒傲王侯:『原来这俗物,一无可取。』[似]一无是处 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷三·偶会篇 【汉朝】 【文】 王充

    命,吉凶之主也。自然之道,适偶之数,非有他气旁物厌胜感动使之然也。世谓子胥伏剑,屈原自沉,子兰、宰嚭诬谗,吴、楚之君冤杀之也。偶二子命当绝,子兰、宰嚭适为谗,而怀王、夫差适信奸也。君适不明,臣适为谗,二子之命,偶自不长。二偶三合,似若有之,其实自然,非他为也。夏、殷之朝适穷,桀、纣之恶适稔,商、周之数适起,汤、武之德适丰。关龙逢杀,箕子、比干囚死,当桀、纣恶盛之时,亦二子命讫之期也。任伊尹之言,纳吕望之议,汤、武且兴之会,亦二臣当用之际也。人臣命有吉凶,贤不肖之主与之相逢。文王时当昌,吕望命当贵…

  • 一无所获 yī wú suǒ huò

    suǒhuò

    一无:全无。什么东西都没有获得。 【查看详细解释
  • 一无所得 yī wú suǒ dé

    suǒ

    什么也没有得到。五代汉˙王定保˙唐摭言˙卷八˙通榜:『因命搜寿儿怀袖,一无所得,颢不得已遂躬自操觚。』[似]一无所获[反]满载而归 【查看详细解释
  • 一无所有 yī wú suǒ yǒu

    suǒyǒu

    什么都没有。敦煌变文集˙山远公话:『如水中之月,空里之风,万法皆无,一无所有,此即名为无形。』红楼梦˙第四十五回:『我是一无所有,吃穿用度,一草一纸,皆是和他们家姑娘一样。』[似]空空如也、家徒四壁[反]比比皆是、无不有 【查看详细解释
  • 一无所获 yī wú suǒ huò

    suǒhuò

    没有得到任何收获。如:『我们这趟是白跑了,弄到最后一无所获。』[似]一无得[反]满载而归 【查看详细解释
  • 一无是处 yī wú shì chù

    shìchù

    没有一点正确或值得肯定的地方。如:『他对我有偏见,在他眼中,我一无是处。』[似]一无可取[反]尽善尽美、十仞美 【查看详细解释
  • 宝山空回 bǎo shān kōng huí

    bǎoshānkōnghuí

    进入充满珍宝的山却空手而回。比喻机会虽好,却毫无收获。如:『读书须有要领,否则宝山空回,也只是枉然罢了。』或作『空入宝山』。[似]一无得﹑一无获[反]满载而归 【查看详细解释
  • 有一无二 yǒu yī wú èr

    yǒuèr

    比喻事物独一无二,极为罕见。红楼梦˙第四十九回:『可知我井底之蛙,成日家只说现在的这几个人是有一无二的,谁知不必远寻,就是本地风光,一个赛似一个。』文明小史˙第二十五回:『这功德有一无二,佛在西方,也要记下我们名字。』 【查看详细解释
  • 尽善尽美 jìn shàn jìn měi

    jìnshànjìnměi

    语本论语˙八佾:『子谓韶,尽美矣,又尽善也。谓武,尽美矣,未尽善也。』后形容事物极为完善美满。唐˙韩愈˙与崔群书:『比亦有人说足下诚尽善尽美,抑犹有可疑者。』亦作『尽美尽善』。[似]十仞美[反]一无可取、一无是处 【查看详细解释
  • 满载而归 mǎn zài ér guī

    mǎnzàiérguī

    装载得满满的回来。比喻收获丰富。明˙李贽˙书答又与焦弱侯:『然林汝宁向者三任,彼无一任不往,往必满载而归。』荡寇志˙第二十六回:『纪二指着戴春道:「倒还是他,随了大舅到四川,大获利息,前年大舅去世,他却满载而归。」』[反]宝山空回﹑空手而回﹑一无得﹑一无获 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 六分 【先秦】 【文】 佚名

    观国者观主,观家观父。能为国则能为主,能为家则能为父。凡观国,有六逆:其子父,其臣主,虽强大不王。其□谋臣在外立(位)者,其国不安,其主不(御)则社稷残。其主失立(位)则国无本,臣不失处则下有根,(国)忧而存。主失立(位)则国芒(荒),臣失处则令不行,此之胃(谓)国。主两则其失明,男女挣(争)威,国有乱兵,此胃(谓)亡国。适(嫡)子父,命曰上日费。群臣离志,大臣主,命曰雍(壅)塞;在强国削,在中国破,在小国亡。谋臣(在)外立(位)者,命曰逆成,国将不宁;在强国危,在中国削,在小国破。主失立(…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 三守 【先秦】 【文】 韩非

    人主有三守。三守完,则国安身荣;三守不完,则国危身殆。何谓三守?人臣有议当途之失,用事之过,举臣之情,人主不心藏而漏之近习能人,使人臣之欲有言者,不敢不下适近习能人之心,而乃上以闻人主,然则端言直道之人不得见,而忠直日疏。爱人,不独利也,待誉而后利之;憎人不独害也,待非而后害之。然则人主无威而重在左右矣。恶自治之劳惮,使群臣辐凑之变,因传柄移藉,使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。此谓三守不完。三守不完,则劫杀之征也。 凡劫有三:有明劫,有刑劫,人臣有大臣之尊,外操国要以资群臣,使外内之事非已…

  • 家徒四壁 jiā tú sì bì

    jiā

    家中只剩四面墙壁。形容家境贫困,一无所有。宋˙辛弃疾˙水调歌头˙我亦卜居者词:『好在书携一束,莫问家徒四壁,往日置锥无。』孽海花˙第三回:『那时正是家徒四壁,囊无一文。』亦作『家徒壁立』。[似]环堵萧然、家贫壁立、室如悬磬、四壁萧条、一贫如洗、一无有[反]富可敌国、富甲一方、腰缠万贯 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。