• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 二风诗·乱风诗五篇·至伤 【唐朝】 【诗】 元结

    (古有伤王,以崩荡之馀,无恶不为也。乱亡之由,固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句)夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎?蠹枯及矣,不可救乎?嗟伤王!自为人君,变为人奴!为人君者,忘戒乎。

  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 广至德 【先秦】 【文】 孔丘

    子曰:「君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人 父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。 《诗》云:『恺悌君子,民之父母。』非至德,其孰能顺民如此其大者乎!」…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 司马憙使赵 【汉朝】 【文】 刘向

    司马憙使赵,为己求相中山。公孙弘阴知之。中山君出,司马憙御,公孙弘参乘。弘曰:“为人臣,招大国之威,以为己求相,于君何如?”君曰:“吾食其肉,不以分人。”司马憙顿首于轼曰:“臣自知死至矣!”君曰:“何也?”“臣抵罪。”君曰:“行,吾知之矣。”居顷之,赵使来,为司马憙求相。中山君大疑公孙弘,公孙弘走出。…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠别晋三处士 【唐朝】 【诗】 高适

    有人家住清河源,渡河问我游梁园。手持道经注已毕,心知内篇口不言。卢门十年见秋草,此心惆怅谁能道。知己从来不易知,慕君为人与君好。别时九月桑叶疏,出门千里无行车。爱君且欲君先达,今上求贤早上书。

  • 奉枕席 fèng zhěn xí

    fèngzhěn

    旧时女性缺少家庭社会地位,事奉丈夫如同侍候主人一样,所以为人之妻称为奉枕席。二刻拍案惊奇˙卷三十:『妾蒙君葬埋,便有夫妻之情,况夙缘甚重,愿奉君枕席,幸勿为疑。』 【查看详细解释
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 君臣上 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    为人君者,修官上之道,而不言其中;为人臣者,比官中之事,而不言其外。君道不明,则受令者疑;权度不一,则修义者惑。民有疑惑贰豫之心而上不能匡,则百姓之与间,犹揭表而令之止也。是故能象其道于国家,加之于百姓,而足以饰官化下者,明君也。能上尽言于主,下致力于民,而足以修义从令者,忠臣也。上惠其道,下敦其业,上下相希,若望参表,则邪者可知也。 吏啬夫任事,人啬夫任教。教在百姓,论在不挠,赏在信诚,体之以君臣,其诚也以守战。如此,则人啬夫之事究矣。吏啬夫尽有訾程事律,论法辟、衡权、斗斛、文劾,不以私论,而…

  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第四章 【先秦】 【文】 曾参

    《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?” 《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。 《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮!”“如切如磋”者,道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂栗也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。 《诗》…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 读张籍古乐府 【唐朝】 【诗】 白居易

    张君何为者,业文三十春。尤工乐府诗,举代少其伦。为诗意如何,六义互铺陈。风雅比兴外,未尝著空文。读君学仙诗,可讽放佚君。读君董公诗,可诲贪暴臣。读君商女诗,可感悍妇仁。读君勤齐诗,可劝薄夫敦。上可裨教化,舒之济万民。下可理情性,卷之善一身。始从青衿岁,迨此白发新。日夜秉笔吟,心苦力亦勤。时无采诗官,委弃如泥尘。恐君百岁后,灭没人不闻。愿藏中秘书,百代不湮沦。愿播内乐府,时得闻至尊。言者志之苗,行者

  • 拼音: m

    部首:

    笔画:8画

    五笔:vxgu

    【基本释义】姆mǔ〔保姆〕a.受雇为人照管儿童或料理家务的妇女;b.保育员的旧称。笔画数:8;部首:女;笔顺编号:53155414
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子立孝第五十一 【文】 戴德

    曾子曰:“君子立孝,其忠之用,礼之贵。故为人子而不能孝其父者,不敢言人父不畜其子者;为人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能顺其弟者;为人臣而不能事其君者,不敢言人君不能使其臣者也。故与父言,言畜子;与子言,言孝父;与兄言,言顺弟;与弟言,言承兄;与君言,言使臣;与臣言,言事君。君子之孝也,忠爱以敬;反是,乱也。尽力而有礼,庄敬而安之;微谏不倦,听从而不怠,懽欣忠信,咎故不生,可谓孝矣。尽力无礼,则…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 减字木兰花 【宋朝】 【词】 沈瀛

    圣经五止(大学:“为人君,止于仁”五句)。止向丘隅黄鸟喜。广大儒风。一贯三才万类通。太羹玄酒。圣域能跻民域寿。支派从何。关内濂溪洛涧多。

  • 如水投石 rú shǔ tóu shí

    shǔtóushí

    象水泼向石头,丝毫不入。比喻听而不闻或言无效果。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 促促词 【唐朝】 【诗】 张籍

    促促复促促,家贫夫妇欢不足。今年为人送租船,去年捕鱼在江边。家中姑老子复小,自执吴绡输税钱。家家桑麻满地黑,念君一身空努力。愿教牛蹄团团羊角直,君身常在应不得。

  • 亡国大夫 wáng guó dà fū

    wángguó

    指不忠不智的前朝遗臣。 【查看详细解释
  • 与世浮沉 yǔ shì fú chén

    shìchén

    随波逐流,附和世俗。 【查看详细解释
  • 荫 yìn

    yìn

    父祖被及子孙的恩泽。如:『父荫』、『余荫』。庇护。如:『庇荫』、『荫庇』。槌˙君臣上:『夫为人君者,荫德于人者也。』 【查看详细解释
  • 败军之将 bài jūn zhī jiàng

    bàijūnzhījiàng

    语本礼记˙射义:『贲军之将,亡国之大夫,与为人后者,不入;其余皆入。』指战败的将领。史记˙卷九十二˙淮阴侯传:『臣闻败军之将,不可以言勇。』汉书˙卷三十四˙韩信传:『广武君辞曰:「臣闻『亡国之大夫不可以图存,败军之将不可以语勇。』若臣者,何足以权大事乎!」』 【查看详细解释
  • 昔昔 xī xī

    夜夜。列子˙周穆王:『昔昔梦为人君,居人民之上,总一国之事。』清˙钱谦益˙九月九日过德州不及登东壁楼于城西旅店拾纸作诗属鲁瞻留题楼上诗四首之三:『至今秋梦里,昔昔与徘徊。』 【查看详细解释
  • 甲夜 jiá yè

    jiá

    初更时分。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙书证:『或问:「一夜何故五更?更何所训?」答曰:「汉魏以来,谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。」』唐˙苏鹗˙杜阳杂编˙卷中:『文宗谓左右曰:「若不甲夜视事,乙夜观书,何以为人君耶?』 【查看详细解释
  • 盂方水方 yú fāng shuǐ fāng

    fāngshuǐfāng

    水盛在方形的容器中便呈方形。语本荀子˙君道:『君者盘也,盘圆而水圆;君者盂也,盂方而水方。』比喻在下位的人以上位者为典范。韩非子˙外储说左上:『为人君者犹盂也,民犹水也,盂方水方,盂圜水圜。』 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。