中和节过,捻指又经旬。逢盛旦,诞生申。当年昴宿呈佳瑞,今朝南极见箕星。寿而昌,年未老,绿袍新。宝鸭沉烟堂上袅,珠翠捧、椒觞满斟。来庆贺,尽佳宾。彩戏斒斓多桂子,更看兰玉列阶庭。桓壮椿,祝遐算,八千春。
韶年启仲序,初吉谐良辰。肇兹中和节,式庆天地春。欢酣朝野同,生德区宇均。云开洒膏露,草疏芳河津。岁华今载阳,东作方肆勤。惭非熏风唱,曷用慰吾人。
风俗时有变,中和节惟新。轩车双阙下,宴会曲江滨。金石何铿锵,簪缨亦纷纶。皇恩降自天,品物感知春。慈恩匝寰瀛,歌咏同君臣。(缺一韵)。
中林子规啼,云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟,惊急如罪戾。一啼艳阳节,春色亦可替。再啼孟夏林,密叶堪委翳。三啼凉秋晓,百卉无生意。四啼玄冥冬,云物惨不霁。芸黄壮士发,沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏,哀掩病鹤翅。胡为托幽命,庇质无完毳。戚戚含至冤,卑卑忌群势。吾闻凤凰长,羽族皆受制。盍分翡翠毛,使学鹦鹉慧。敌怨不在弦,一哀尚能继。那令不知休,泣血经世世。古风失中和,衰代因郑卫。三叹尚淫哀,向渴嘻流涕。如因异声感,乐与
何以为之病?原八字中原所害之神也;何以为之药?如八字原有所害之字,而得一字以去之谓了,如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄两相随。”命书万卷,则四名为之括要。盖人之造化,虽贵中和,若一于中和,则安得探其消息,而论其休咎也?若今之至富至贵之人,必先“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,然后动心忍性,增益其所不能,”人命之妙,其犹此乎!愚尝先前未谙病药之说,屡以中…
天降生民,倥侗颛蒙,恣乎情性,聪明不开,训诸理,撰《学行》。降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图徽,撰《吾子》。事有本真,陈施于意,动不克,咸本诸身,撰《修身》。芒芒天道,昔在圣考,过则失中,不及则不至,不可奸罔,撰《问道》。神心忽恍,经纬万方,事系诸道、德、仁、义、礼,撰《问神》。明哲煌煌,旁烛无疆,逊于不虞,以保天命,撰《问明》。假言周于天地,赞于神明,幽弘横广,绝于迩言,撰《寡见》。圣…
礼乐有本有文。礼只是中,乐只是和,中和是礼乐之本。然本与文二者不可一阙。礼之文,如玉帛俎豆之类。乐之文,如声音节奏之类。须是有这中和,而又文之以玉帛俎豆、声音节奏,方成礼乐。不只是偏守中和底意思,便可谓之礼乐。就心上论,礼只是个恭底意,乐只是个和底意,本是里面有此敬与和底意。然此意何自而见?须于宾客祭祀时,将之以玉帛,寓之以笾豆,播之于声音节奏间,如此则内外本末相副,方成礼乐。若外面有玉帛钟鼓…
(葛守坐上出此词,道思归之意,走笔次其韵)报答风光,满倾琼液休思睡。乱莺声碎。来往甘棠底。闻道中和,深简君王意。归舟起。到时应是。玉殿槐交翠。
桃李绿阴浓,屈指中和三六。恰是仙翁初度,霭瑞烟芬馥。歌喉宛转绕华堂,总是长生曲。他日临清亭上,看儿孙朝服。
春漏逢欢恐不深。银花火树粲成林。酒中和乐无穷味,烛里光明一寸心。金马朔,玉堂寻。风流文献未如今。连宵坐我东风里,春满肝脾月满襟。
七夕长留河汉女,重阳又属骚人。只馀八八号佳辰。中和无与拟,摏作一家春。俗事萦人何日了,随缘女嫁男婚。却将不系自由身。闲中书日月,随处弄儿孙。
风雨一春寒料峭。才到中和,喜气薰晴晓。九叶仙茅呈瑞巧。青青辉映萱庭草。红著蟠桃春不老。戏彩称觞,阿母开颜笑。丹桂五枝年并少。荣亲伫下金花诰。
精养灵根神守气。天然子母何曾离。昼夜六时长在意。三田内。温温天地中和水。十二楼前白雪腻。九宫台畔黄芽遂。日月山头朝上帝。神光起。腾身直出烟霄外。
端拱临中枢,缅怀共予理。不有台阁英,孰振循良美。分符侯甸内,拜手明庭里。誓节期饮冰,调人方导水。嘉声驰九牧,惠化光千祀。时雨侔昔贤,芳猷贯前史。伫尔颂中和,吾将令卿士。