• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 贺新郎(酬辛幼安再用韵见寄) 【宋朝】 【词】 陈亮

    离乱从头说。爱吾民、金缯不爱,蔓藤累葛。壮气尽消人脆好,冠盖阴山观雪。亏杀我、一星星发。涕出女吴成倒转,问鲁为齐弱何年月。丘也幸,由之瑟。斩新换出旗麾别。把当时、一桩大义,拆开收合。据地一呼吾往矣,万里摇肢动骨。这话霸、又成痴绝。天地洪炉谁扇韛,算于中、安得长坚铁。淝水破,关东裂。

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 述而篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。” 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。” 子之燕居,申申如也,夭夭如也。 子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。” 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” 子食于有丧者之侧,未尝饱也。 子于是日哭,则不歌。 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“…

  • 东西南北人 dōng xi nán běi rén

    dōng西xinánběirén

    指居处无定之人。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 和丘员外题湛长史旧居 【唐朝】 【诗】 于頔

    萧条历山下,水木无氛滓。王门结长裾,岩扃怡暮齿。昔贤枕高躅,今彦仰知止。依依瞩烟霞,眷眷返墟里。湛生久已没,丘也亦同耻。立言咸不朽,何必在青史。

  • 勤行 qín xíng

    qínxíng

    1.力行。老子˙第四十一章:『上士闻道,勤而行之。』列子˙天瑞:『少不勤行,长不竞时。』2.善于行走。庄子˙大宗师:『言其与有足者至于丘也,而人真以为勤行也。』又:ㄑ|ㄣˊㄏㄤˊ 【查看详细解释
  • 咳唾 ké tuò

    tuò

    1.咳嗽而喷吐唾液。大戴礼记˙保傅:『周旋俯仰视瞻无仪,安顾咳唾趋行不得。』2.庄子˙秋水:『窃待于下风,幸闻咳唾之音,以卒相丘也。』文选˙卢谌˙赠刘琨书:『锡以咳唾之音,慰其违离之意。』 【查看详细解释
  • 邛 qióng

    qióng

    1.小土山。诗经˙陈风˙防有鹊巢:『防有鹊巢,邛有旨苕。』毛亨˙传:『邛,丘也。』孔颖达˙正义:『美草多生于高丘也。』2.劳﹑病。诗经˙小雅˙小旻:『我视谋犹,亦孔之邛。』毛亨˙传:『邛,病也。 』3.见『邛崃山』条。4.姓。如周代有邛疏。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 云门寺西六七里,闻符公兰若最幽,与薛八同往 【唐朝】 【诗】 孟浩然

    谓予独迷方,逢子亦在野。结交指松柏,问法寻兰若。小溪劣容舟,怪石屡惊马。所居最幽绝,所住皆静者。云簇兴座隅,天空落阶下。上人亦何闻,尘念都已舍。四禅合真如,一切是虚假。愿承甘露润,喜得惠风洒。依止托山门,谁能效丘也。

  • 家 jiā

    jiā

    1.如:『家庭』、『回家』。唐˙贺知章˙回乡偶书诗:『少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。』2.一门之内共同生活的人。吕氏春秋˙先识览˙察微:『吴人应之不恭,怒杀而去之,吴人往报之,尽屠其家。』3.学术流派。如:『儒家』、『道家』、『百家争鸣』、『一家之言』。4.经营某种行业或具有某种身分的人。如:『农家』、『商家』、『店家』、『少东 家』。5.尊称学有专长或有专门技术的人。如:『专家』、『文学家』、『科学家』。6.自称或称别人。如:『自家』、『咱家』、『哀家』、『姑娘家』、『小孩子家』 、『妇道人家』。7.古代大夫所统治的政治区域。与『国』相对。论语˙季氏:『丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。』8.私有财产。韩非子˙外储说左上:『夫卖庸而播耕者,主人费家而美食。』史记˙卷八十五˙吕不韦传:『诸嫪毐舍人皆没其家而迁之蜀。』9.量词。计算家庭、店铺、大型企业等的单位。如:『住户不满十家』、『三家报社』、『只此一家,别无分号。』、『开了三家分公司。』10.姓。如周代有家伯。居住。文选˙江淹˙别赋:『又若君居淄右,妾家河阳。』1.对人谦称自己的亲长。如:『家父』、『家母』、『家兄』。2.家中的。如:『家事』、『家人』、『家产』、『家业』、『家僮』。3.家中饲养的。如:『家畜』、『家禽』。置于句中。相当于『地』、『的』。元˙无名氏˙杀狗劝夫˙第二折:『他道俺哥哥十分家沉醉,且吃些儿热汤热水。』西游记˙第五十一回:『大碗家宽怀畅饮。』又:ㄍㄨ 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 五帝 【汉朝】 【文】 佚名

    季康子問於孔子曰:「舊聞五帝之名,而不知其實,請問何謂五帝?」孔子曰:「昔丘也聞諸老聃曰:『天有五行,水火金木土,分時化育,以成萬物.』其神謂之五帝.古之王者,易代而改號,取法五行,五行更王,終始相生,亦象其義.故其為明王者而死配五行,是以太皞配木,炎帝配火,黃帝配土,少皞配金,顓頊配水.」康子曰:「太皞氏其始之木何如?」孔子曰:「五行用事,先起於木,木東方萬物之初皆出焉,是故王者則之,而首以木德王天下,其次則以所生之行,轉相承也.」康子曰:「吾聞勾芒為木正,祝融為火正,蓐收為金正,玄冥為水正,…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 小辨第七十四 【文】 戴德

    公曰:“寡人欲学小辨,以观于政,其可乎?”子曰:“否,不可。社稷之主爱日,日不可得,学不可以辨。是故昔者先王学齐大道,以观于政。天子学乐辨风,制礼以行政;诸侯学礼辨官政以行事,以尊天子;大夫学德别义,矜行以事君;士学顺,辨言以遂志;庶人听长辨禁,农以力行。如此,犹恐不济,奈何其小辨乎?”公曰:“不辨则何以为政?”子曰:“辨而不小。夫小辨破言,小言破义,小义破道,道小不通,信道必简。是故、循弦以观…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 终记解 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子蚤晨作,負手曳杖,逍遙於門,而歌曰:「泰山其頹乎!梁木其壞乎!喆人其萎乎!」既歌而入,當戶而坐.子貢聞之曰:「泰山其頹,則吾將安仰;梁木其壞,吾將安杖;喆人其萎,吾將安放.夫子殆將病也.」遂趨而入.夫子歎而言曰:「賜,汝來何遲.予疇昔夢坐奠於兩楹之間,夏后氏殯於東階之上,則猶在阼,殷人殯於兩楹之間,即與賓主夾之,殯於西階之上,則猶賓之,而丘也即殷人,夫明王不興,則天下其孰能宗余,余逮將死.」遂寢病,七日而終,時年七十二矣.哀公誄曰:「昊天不弔,不憖遺一老,俾屏余一人以在位,煢煢余在疚,於乎哀…

  • 国学名著《列子》

    《列子》 - 仲尼 【先秦】 【文】 列御寇

    仲尼闲居,子贡入待,而有忧色。子贡不敢问,出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之,果召回入,问曰:“若奚独乐?”回曰:“夫子奚独忧?”孔子曰:“先言尔志。”曰:“吾昔闻之夫子曰:‘乐天知命故不忧’,回所以乐也。”孔子愀然有间曰:“有是言哉?汝之意失矣。此吾昔日之言尔,请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧,未知乐天知命有忧之大也。今告若其实。修一身,任穷达,知去来之非我,亡变乱于心虑,尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》《书》,正礼乐,将以治天下,遣来世;非但修一身,治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序,仁…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 问礼 【汉朝】 【文】 佚名

    哀公問於孔子曰:「大禮何如?子之言禮,何其尊也.」孔子對曰:「丘也鄙人,不足以知大禮也.」公曰:「吾子言焉.」孔子曰:「丘聞之民之所以生者,禮為大.非禮則無以節事天地之神焉;非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉;非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉;是故君子此之為尊敬,然後以其所能教順百姓,不廢其會節.既有成事,而後治其文章黼黻,以別尊卑上下之等.其順之也,而後言其喪祭之紀,宗廟之序,品其犧牲,設其豕腊,修其歲時,以敬其祭祀,別其親疏,序其昭穆,而後宗族會醼,即安其居,以綴恩義.卑其宮室,節其服…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·幸偶篇 【汉朝】 【文】 王充

    凡人操行,有贤有愚,及遭祸福,有幸有不幸;举事有是有非,及触赏罚,有偶有不偶。并时遭兵,隐者不中。同日被霜,蔽者不伤。中伤未必恶,隐蔽未必善。隐蔽幸,中伤不幸。俱欲纳忠,或赏或罚;并欲有益,或信或疑。赏而信者未必真,罚而疑者未必伪。赏信者偶,罚疑不偶也。 孔子门徒七十有余,颜回蚤夭。孔子曰:“不幸短命死矣!”短命称不幸,则知长命者幸也,短命者不幸也。服圣贤之道,讲仁义之业,宜蒙福佑。伯牛有疾,亦复颜回之类,俱不幸也。蝼蚁行於地,人举足而涉之。足所履,蝼蚁荏笮死;足所不蹈,全活不伤。火燔野草,车轹…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 季氏篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    季氏将伐颛臾,冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻,有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 德充符 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰:“王骀, 兀者也,从之游者与夫子中分鲁。立不教,坐不议。虚而往,实而归 。固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?”仲尼曰:“夫子, 圣人也,丘也直后而未往耳!丘将以为师,而况不若丘者乎!奚假鲁 国,丘将引天下而与从之。” 常季曰:“彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。若然者,其用心 也,独若之何?”仲尼曰:“死生亦大矣,而不得与之变;虽天地覆 坠,亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也。” 常季曰:“何谓也?”仲尼曰:“自其异者视之…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:13画

    五笔:ajdf

    【基本释义】墓mù埋葬死人的地方:墓穴。墓地。墓园。墓道。墓碑。坟墓。墓志铭。笔画数:13;部首:土;笔顺编号:1222511134121
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 哀公问于孔子第四十一 【文】 戴德

    哀公问于孔子曰:“大礼何如?君子之言礼,何其尊也?”孔子曰:“丘也小人,何足以知礼?”君曰:“否!吾子言之也!”孔子曰:“丘闻之也:民之所由生,礼为大。非礼无以节事天地之神明也,非礼无以辨君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻、疏数之交也,君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓,不废其会节。有成事,然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之,然后言其丧算,备其鼎俎,设其豕腊,修其宗庙,岁时以…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 哀公问 【先秦】 【文】 七十子后学

    哀公问于孔子曰:「大礼何如?君子之言礼,何其尊也?」孔子曰:「丘也小人,不足以知礼。」君曰:「否!吾子言之也。」孔子曰:「丘闻之:民之所由生,礼为大。非礼无以节事天地之神也,非礼无以辨君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也;君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓,不废其会节。有成事,然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之,然后言其丧算,备其鼎俎,设其豕腊,修其宗庙,岁时以敬祭祀,以序宗族。即安其居,节丑其衣服,卑其宫室,车不雕几,器不刻镂,食不贰味,以与民同利。昔之君子之行礼者…