• 无为 wú wéi

    wéi

    1.不从事人为干预,而任万物自然生长之意。老子˙第三十七章:『道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。』2.以德化民,不采政刑。论语˙卫灵公:『无为而治者,其舜也与?』宋˙王安石˙赠上元宰梁之仪承议诗:『民欺自不忍,县治本无为。』3.勿、不要、不必。文选˙古诗十九首˙今日良宴会:『无为守穷贱,轗轲长苦辛。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙雅量:『王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿:「欲与主簿周旋,无为知人几案闲事。」』4.县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权,筑城于此,师老无功,因称无为城。宋置无为县,明时省县入州,清仍之,至民国改州为县。5.佛教用语。非造作,非条件构成的。如:『虚空是无为法。』 【查看详细解释
  • 宝晋斋法帖 bǎo jìn zhāi fǎ tiè

    bǎojìnzhāitiè

    南宋曹之格所摹刻的汇刻丛帖,十卷。北宋米芾获得晋朝王羲之王略帖﹑王献之十二月帖及谢安八月五日帖墨迹,因而名其斋为『宝晋』。崇宁三年(公元1104)米芾担任无为军知州(今安徽无为)时,曾将三种书法刻于石上,后遭兵火损坏,幸经无为守葛佑之翻刻,而与残石同列官舍。至曹之格任无为通判时,又重行摹刻,并增入家藏晋帖及米芾书多种。到咸淳四年(公元1268)刻成,标题为『宝晋斋法帖』。今传本已非原面目了。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 泽陂 【先秦】 【诗】 佚名

    彼泽之陂,有蒲与荷。有美一人,伤如之何?寤寐无为,涕泗滂沱。彼泽之陂,有蒲与蕳。有美一人,硕大且卷。寤寐无为,中心悁悁。彼泽之陂,有蒲菡萏。有美一人,硕大且俨。寤寐无为,辗转伏枕。

  • 清静无为 qīng jìng wú wéi

    qīngjìngwéi

    指道家克制欲念,心神宁静,顺应自然的思想。语本老子˙第五十七章:『我无为而民自化,我好静而民自正。』后泛指任其自然,不以人力勉强作为。唐˙贾至˙虙子贱碑颂:『鸣琴汤汤,虙子之堂,清静无为,邑人以康。』西游记˙第二回:『此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋。』 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 李逢吉 【文】 张读

    故相李逢吉,尝为司空范希朝従事于单于府。时金城寺有老僧无为者,年七十余。尝一日独处禅斋,负壁而坐,瞬目数息。忽有一介甲持殳者由寺而至。食顷,闻报李従事来。自是逢吉将游金城寺,无为辄见向者神人先至,率以为常。衙将简郢与无为弟子法真善,常为郢语之。

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第四十四 神仙四十四 【宋朝】 【文】 李昉

    田先生 穆将符 房建 萧洞玄田先生田先生者,九华洞中大仙也。元和中,隐于饶州鄱亭村,作小学以教村童十数人,人不知其神仙矣。饶州牧齐推,嫁女与进士李生,数月而孕。李生赴举长安,其孕妇将产于州之后堂,梦鬼神责其腥秽,斥逐之。推常不信鬼神,不敢言,未暇移居,既产为鬼所恶害,耳鼻流血而卒,殡于官道侧,以俟罢郡迁之北归。明年,李生下第归饶,日晚,于野中见其妻,诉以鬼神所害之事,乃曰:“可诣鄱亭村学中,告田先生,求其神力,或可再生耳。”李如其言,诣村学见先生,膝行而前,首体投地,哀告其事,愿大仙哀而救之。……

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 无为洞口作 【唐朝】 【诗】 元结

    无为洞口春水满,无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去,令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅,无求无欲亦忘年。欲问其心不能问,我到山中得无闷。

  • 无为而治 wú wéi ér zhì

    wéiérzhì

    无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。 【查看详细解释
  • 无为自化 wú wéi zì huà

    wéihuà

    无为而治。 【查看详细解释
  • 恬淡无为 tián dàn wú wéi

    tiándànwéi

    心境清静淡泊而无所营求。庄子˙在宥:『释夫恬淡无为,而悦夫啍啍之意。』汉˙王˙圣主得贤臣颂:『遵游自然之势,恬淡无为之场。』 【查看详细解释
  • 法令滋章,盗贼多有 fǎ lìng zī zhāng,dào zéi duō yǒu

    lìngzhāng,dàozéiduōyǒu

    法令愈繁苛,人民为盗贼的愈多。指为政者应政清刑省,无为而民自化。老子˙第五十七章:『法令滋章,盗贼多有。故圣人云:「我无为而民自化……。」』 【查看详细解释
  • 无为而治 wú wéi ér zhì

    wéiérzhì

    以德化民,不施加刑罚,而能平治天下。论语˙卫灵公:『无为而治者,其舜也与。』唐˙张谓˙虞帝庙碑铭˙序:『于斯之时,君明于上,人化于下,山川鬼神,亦莫不宁,鸟兽鱼,众乎咸若,无为而治,其圣也欤。』 【查看详细解释
  • 无为自化 wú wéi zì huà

    wéihuà

    语本老子˙第五十七章:『我无为而民自化。』不加人为干预,使顺其自然而化育。史记˙卷六十三˙老子韩非传:『李耳无为自化,清静自正。』 【查看详细解释
  • 罗教 luó jiào

    luójiào

    明、清时新兴的民间宗教。创始人罗清,采取道家无为思想和佛教空无论,揉和为『无生老母,真空家相』的教义,并着五部六册宝卷为立教经典。流播甚广,后代衍裔支派繁多,有老官斋教﹑真空教等,是近代重要的民间宗教之一。或称为『罗祖教』、『无为教』。 【查看详细解释
  • 老庄思想 lǎo zhuāng sī xiǎng

    lǎozhuāngxiǎng

    老子和庄子思想的通称。主张宇宙的本源是虚无,故宜以无为处事,而无为实即无所不为。老庄思想教人要顺应自然、知足常乐、清心寡欲,故亦具实用功效,实不同于单纯的消极思想。 【查看详细解释
  • 虚无 xū wú

    1.太空﹑天空。唐˙柳宗元˙省试观庆云图诗:『高标连汗漫,迥望接虚无。』2.道家指道的空灵本体。淮南子˙精神:『虚无者,道之所居也。』汉书˙卷六十二˙ 司马迁传:『道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。其术以虚无为本,以因循为用。』 【查看详细解释
  • 心如死灰 xīn rú sǐ huī

    xīnhuī

    心志不为外物所动,如不再燃烧的灰烬。见『心若死灰』条。宋˙司马光˙无为赞贻邢和叔:『学黄老者以心如死灰、形如槁木为无为,迂叟以为不然。』镜花缘˙第三十八回:『倘主意拿定,心如死灰,何处不可去,又何必持其龙须以为依附?』 【查看详细解释
  • 清净无为 qīng jìng wú wéi

    qīngjìngwéi

    宁静不纷扰,不勉强作为。西游记˙第二十二回:『不多时,身登彼岸,得脱洪波;又不拖泥带水,幸喜脚干手燥,清净无为,师徒们脚踏实地。』文明小史˙第五十七回:『这位制台素讲黄老之学,是以清净无为为宗旨的,平时没有紧要公事,不轻容易见人。』 【查看详细解释
  • 庄周 zhuāng zhōu

    zhuāngzhōu

    人名。战国时宋国蒙人,生卒年不详。曾为蒙漆园吏,故亦称为『蒙吏』、『蒙庄』、『蒙叟』。与梁惠王、齐宣王、孟子、惠施同时。又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏追号为南华真人,称其书为南华经。其人生观崇尚自然无为,逍遥自得;政治观则归于无为而治。与老子并为道家思想的宗师,着有庄子。 【查看详细解释
  • 宁为鸡口,无为牛后 nìng wéi jī kǒu,wú wéi niú hòu

    nìngwéikǒu,wéiniúhòu

    (谚语)鸡口,鸡的口,小而洁。牛后,牛的肛门,大而不净。全句为比喻人宁可在小场面中自主,也不要在大场面为人所支配。战国策˙韩策一:『臣闻鄙语曰:「宁为鸡口,无为牛后」。今大王西面交臂而臣事秦,何以异于牛后乎?』水浒传˙第九十九回:『城池坚固,粮草丰足,尚可战守。古语有云:「宁为鸡口,无为牛后」。』或作『宁为鸡口,毋为牛后』。 【查看详细解释