汉鲁恭王坏孔子宅壁，于壁中得古文经传。因其用古文写成，有别于汉通行的隶书，故后世称为『孔壁古文』。见汉书˙卷五十三˙景十三王传˙鲁恭王刘余传。 【查看详细解释】

1.久经散逸的古书。2.汉武帝末，鲁恭王整修孔子故居时于复壁里所发现的尚书篇章。较汉初伏生所传今文尚书二十九篇多出十六篇，号称古文尚书。 【查看详细解释】

书名。西汉景帝时，鲁恭王拆毁孔子旧宅，于壁中得古文礼五十六篇，其中十七篇与高堂生所传的仪礼大致相同，余三十九篇，今佚，世称为『逸礼』。 【查看详细解释】

贪吝。通『吝』。汉书˙卷五十三˙景十三王传˙鲁恭王刘余传：『子安王光嗣，初好音乐舆马，晚节遴，唯恐不足于财。』颜师古˙注：『遴，与吝同，犹言贪啬也。』又：ㄌ｜ㄣˊ 【查看详细解释】

汉景帝五子刘余的封号。初立为淮南王，徙为鲁王，谥恭，故称为『鲁恭王』。好治宫室苑囿，曾坏孔子旧宅，以广其宫，于壁中得古文尚书、毛诗、孝经等。或称为『鲁共王』。 【查看详细解释】

汉时鲁恭王好建宫室，后来汉室衰微，宫殿多遭毁损，只有鲁灵光殿幸存。见文选˙王延寿˙鲁灵光殿赋。后借以比喻硕果仅存的人或事物。花月痕˙第三十五回：『先生以名儒硕德，见重当途；海内名公，至其地者，访襄阳之耆旧，拜鲁殿之灵光，门外屦常满。』 【查看详细解释】

1.隔壁。初刻拍案惊奇˙卷二十三：『你看那边有个大酒坊，间壁大门就是他家。』儒林外史˙第一回：『如今没奈何，把你雇在间壁人家放牛，每月可以得他几个银子，你又有现成的饭吃，只在明天就要去了。』2.设有空隙的暗壁。如：『鲁恭王坏孔宅间壁，得古文尚书。』 【查看详细解释】

研究经学的两大学派。秦朝时，始皇焚书，使许多经书亡佚。西汉初年，官方乃请遗老、长者口授经书，而以当时所使用的隶书记录成书，称为『今文』。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得礼记、尚书、春秋、论语、孝经，皆以古籀文书写，称为『古文』。又河间献王亦称其得古文经传。当时经师多不信古文。东汉末，服虔、马融、郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。今所传十三经注疏，多取古文学派之说；西汉今文学说，仅存公羊传的何休注。 【查看详细解释】

书名。相传由孔子所授，记三代以上的典谟训诰。原本百篇，亡于秦火，其后有今文、古文二种。今文尚书系汉初伏生口授于错，凡二十九篇；古文尚书系汉鲁恭王坏孔子旧宅，在壁中所得的竹简尚书，科斗文，共四十六卷。汉孔安国曾献古文尚书于武帝，而未得立于学官，后遂亡失；至东晋时，梅赜所献之古文尚书五十八篇，其中二十五篇宋以来即疑其伪，然自孔颖达作五经正义，即用梅本，至今仍为一般所诵习。亦称为『尚书』。 【查看详细解释】

书名。十三经之一。汉儒称为『礼经』，或单称『礼』。汉代已残阙，当时所传有三本：戴德本、戴圣本、刘向别录本。今通行本为郑玄注、贾公彦疏之刘向别录本，十七篇。论述冠、婚、射、丧、饮、祭等礼之仪节。其经文亦有今古文之别，高堂生所传十七篇为今文，鲁恭王得自孔宅者为古文，五十六篇，其十七篇与今文同，而字多异，十七篇外，则为逸礼。郑玄注参用今古文二本。清˙皮锡瑞˙经学通论˙三礼：『汉所谓礼，即今十七篇之仪礼，而汉不名仪礼，专主经言，则曰「礼经」。』或称为『礼经』、『士礼』。 【查看详细解释】

1.上古的文字。文选˙刘歆˙移书让太常博士：『及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中。』2.汉代经学的一派，以先秦古文所书。文选˙刘歆˙移书让太常博士：『歆亲近欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书，皆列于学官。』说文解字˙序：『其偁易孟氏、书孔 氏、诗毛氏、礼周官、春秋左氏、论语、孝经，皆古文也。』3.唐宋文坛上古文运动所主张的先秦两汉的文体。相对于骈文而言。清˙方苞˙古文约 选˙序：『自魏、晋以后，藻绘之文兴，至唐韩氏起八代之衰，然后学者以先秦、盛 汉辩理论事质而不芜者为古文。』见『古文运动』条。4.泛指文言文。儒林外史˙第三十六回：『若有诗赋古文更好了，容日细细捧读。』[反]白话 【查看详细解释】

傲慢狠戾。左传˙文公十八年：『傲很明德，以乱天常。』后汉书˙卷八十二˙方术传下˙公沙穆传：『时缯侯刘敞，东海恭王之后也，所为多不法，废嫡立庶，傲很放恣。』亦作『傲狠』。 【查看详细解释】