• 靡不有初,鲜克有终 mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng

    yǒuchū,xiǎnyǒuzhōng

    凡事都有个开始,但经常不了了之,没个结果。语出诗经˙大雅˙荡:『靡不有初,鲜克有终。』后借此语以讽谕持志不终的人。晋书˙卷五十三˙愍怀太子传:『信惑奸邪,疏斥正士,好屠酤之贱役,耽苑囿之佚游,可谓靡不有初,鲜克有终者也。』 【查看详细解释
  • 不有 bù yǒu

    yǒu

    1.没有。文选˙何晏˙景福殿赋:『京庾之储,无物不有。』文选˙木华˙海赋:『何奇不有,何怪不储。』2.不占有、不拥有。老子˙第一章:『生而不有,为而不恃,功成而弗居。』文选˙干宝˙晋纪总论:『是以扞其大患而不有其功,御其大灾而不尸其利。』 【查看详细解释
  • 有终 yǒu zhōng

    yǒuzhōng

    有终结。比喻始终一贯。诗经˙大雅˙荡:『靡不有初,鲜克有终。』文选˙左思˙魏都赋:『筭祀有纪,天禄有终。』 【查看详细解释
  • 理不忘乱 lǐ bù wàng luàn

    wàngluàn

    国家处于盛平安定的时候,不能忘记混乱不安的时候。宋˙王禹偁˙进端拱箴表:『然而安不忘危,理不忘乱,靡不有初,鲜克有终,古圣贤之深旨也。』 【查看详细解释
  • 靡不有初,鲜克有终 mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng

    yǒuchū,xiǎnyǒuzhōng

    靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 荡 【先秦】 【诗】 佚名

    荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。文王曰咨,咨汝殷商。曾是彊御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德,女兴是力。文王曰咨,咨女殷商。而秉义类,彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝,靡届靡究。文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德,时无背无侧。尔德不明,以无陪无卿。文王曰咨,咨女殷商。天不湎尔以酒,不义从式。既衍尔止。靡明靡晦。式号式

  • 何所不有 hé suǒ bù yǒu

    suǒyǒu

    用反问的语气表示无所不有。 【查看详细解释
  • 无所不有 wú suǒ bù yǒu

    suǒyǒu

    无论什么都有。晋书˙卷三十四˙杜预传:『朝野称美,号曰:「杜武库」,言其无所不有也。』红楼梦˙第五回:『因看房内,瑶琴、宝鼎、古画、新诗,无所不有。』 【查看详细解释
  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 治家篇·致九弟·归家料理祠堂 【文】 曾国藩

    沅甫九弟左右:正七归,接一信,启五等归,又接一情。正七以虚故,不能这回营,启五求于尝新后始去。兹另遣人送信至营,以慰远虞。三代祠堂,或分或合,或在新宅,或另立规模,俟沅弟复吉后归家料理。造祠之法,亦听弟与诸弟为之,落成后,我作一碑而已。余意欲王父母父母改葬后,将神道碑立毕,然后或出或处,乃可惟余所欲。目下在家,意绪极不佳,回思往事,无一不懈惭,无一不褊浅。幸弟去秋一出,而江西湖南,物望颇隆,家声…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 谓秦王 【汉朝】 【文】 刘向

    谓秦王曰:“臣窃惑王之轻齐易楚,而卑畜韩也。臣闻,王兵胜而不骄,伯主约而不忿。胜而不骄,故能服世;约而不忿,故能从邻。今王广德魏、赵,而轻失齐,骄也;战胜宜阳,不恤楚交,忿也。骄忿非伯主之业也。臣窃为大主虑之而不取也。《诗》云:‘靡不有初,鲜克有终。’故先王之所重者,唯始与终。何以知其然?昔智伯瑶残范、中行,围逼晋阳,卒为三家笑。吴王夫差栖越于会稽,胜齐于艾陵,为黄池之遇,无礼于宋,遂与勾践禽,死于干隧。梁君伐楚胜齐,制赵、韩之兵,驱十二诸侯以朝天子于孟津,后子死,自布冠而拘于秦。三者非无功也,…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 商书·西伯戡黎 【先秦】 【文】 先秦诸子

    殷始咎周,周人乘黎。祖伊恐,奔告于受,作《西伯戡黎》。 西伯既戡黎,祖伊恐,奔告于王。曰:「天子!天既讫我殷命。格人元龟,罔敢知吉。非先王不相我后人,惟王淫戏用自绝。故天弃我,不有康食。不虞天性,不迪率典。今我民罔弗欲丧,曰:『天曷不降威?』大命不挚,今王其如台?」 王曰:「呜呼!我生不有命在天?」 祖伊反曰:「呜呼!乃罪多,参在上,乃能责命于天?殷之即丧,指乃功,不无戮于尔邦!」…

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论谦让 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观二年,太宗谓侍臣曰:“人言作天子则得自尊崇,无所畏惧,朕则以为正合自守谦恭,常怀畏惧。昔舜诫禹曰:‘汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功。’又《易》曰:‘人道恶盈而好谦。’凡为天子,若惟自尊崇,不守谦恭者,在身倘有不是之事,谁肯犯颜谏奏?朕每思出一言,行一事,必上畏皇天,下惧群臣。天高听卑,何得不畏?群公卿士,皆见瞻仰,何得不惧?以此思之,但知常谦常惧,犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰:“古人云:‘靡不有初,鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道,日慎一日,则宗社永固,无倾覆矣。唐…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:19画

    五笔:yssd

    【基本释义】靡mí浪费,奢侈:靡荡。靡费。侈靡。分散:靡散(消灭)。古同“糜”,糜烂。笔画数:19;部首:非;笔顺编号:4131234123421112111
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第六节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“人有言:‘至于禹而德衰,不传于贤而传于子。’有诸?” 孟子曰:“否,不然也。天与贤,则与贤;天与子,则与子。昔者舜荐禹于天,十有七年,舜崩。三年之丧毕,禹避舜之子于阳城。天下之民从之,若尧崩之后,不从尧之子而从舜也。禹荐益于天,七年,禹崩。三年之丧毕,益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启,曰:‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:‘吾君之子也。’丹朱之不肖,舜之子亦不肖。舜之相尧,禹之相舜也,历年多,施泽于民久。启贤,能敬承继禹之道。益之相禹也,历年少,施泽于民未久。舜…

  • 盖 gài

    gài

    1.茅草。说文解字:『盖,苫也。』左传˙襄公十四年:『乃祖吾离被苫盖,蒙荆棘,以来归我先君。』2.有覆盖功能的东西。如:『锅盖』﹑『铺盖』﹑『冠盖相望』。孔子家语˙卷二˙致思:『孔子将行,雨而无盖。』1.覆盖、遮蔽。如:『盖被子』。淮南子˙说林:『日月欲明,而浮云盖之。』2.加上去、加在上面。如:『盖章』、『盖手印』、『盖邮戳』。3.超越。如:『英雄盖世』。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『功盖五帝,泽及牛马。』 4.搭建﹑构筑。如:『盖房子』﹑『盖停车场』。5.如:『少盖了!』朱子语类˙卷三十九˙先进篇:『这是大贤以上,圣人之事,他便把来盖人,其疏旷多如此。』大概。论语˙里仁:『盖有之矣,我未之见也。』1.发语词,提起下文,无义。史记˙卷十˙教本纪:『盖天下万物之萌生,靡不有死。』2.乃是、实在是。孝经˙天子章:『盖天子之孝也。』史记˙卷四十七˙孔子世家:『孔子母死,乃殡五父之衢,盖其慎也。』又:ㄍㄜˇㄏㄜˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 天宁乐(铜人捧露盘引) 【宋朝】 【词】 贺铸

    斗储祥,虹流祉,兆黄虞。未□□、□圣真符。千龄叶应,九河清、神物出龟图。□□□□,□盛时、朝野欢娱。靡不覆,旋穹□,□□□,□坤舆。致万国、一变华胥。霞觞□□,□□□、□□□宸趋。五云长在,望子□、□□□□。

  • 何患无辞 hé huàn wú cí

    huàn

    何患:哪怕;辞:言辞。哪里用得着担心没有话说呢?常与“欲加之罪”连用,表示坏人诬陷好人时,无端捏造罪名,还说得振振有词。 【查看详细解释
  • 尖担两头脱 jiān dàn liǎng tóu tuō

    jiāndànliǎngtóutuō

    两头尖的扁担无法挑东西。比喻两头落空。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送忠州太守康昭远等 【唐朝】 【诗】 李隆基

    端拱临中枢,缅怀共予理。不有台阁英,孰振循良美。分符侯甸内,拜手明庭里。誓节期饮冰,调人方导水。嘉声驰九牧,惠化光千祀。时雨侔昔贤,芳猷贯前史。伫尔颂中和,吾将令卿士。

  • 比物连类 bǐ wù lián lèi

    liánlèi

    连:连缀。连缀相类的事物,进行对比。 【查看详细解释