• 巧同造化 qiǎo tóng zào huà

    qiǎotóngzàohuà

    巧:技巧,技艺;同:一样;造化:指宇宙的造物能力。形容人的能力很大,可与宇宙的造物能力相比。 【查看详细解释
  • 造物者 zào wù zhě

    zàozhě

    创造万物者。指大自然。庄子˙大宗师:『伟哉!夫造物者,将以予为此拘拘也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 喜雨亭记 【宋朝】 【文】 苏轼

    亭以雨名,志喜也。古者有喜,则以名物,示不忘也。周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜敌,以名其子。其喜之大小不齐,其示不忘一也。 予至扶风之明年,始治官舍。为亭于堂之北,而凿池其南,引流种木,以为休息之所。是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。既而弥月不雨,民方以为忧。越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足。丁卯大雨,三日乃止。官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野,忧者以喜,病者以愈,而吾亭适成。 于是举酒于亭上,以属客而告之,曰:“五日不雨可乎?”曰:“五日不雨则无…

  • 造物 zào wù

    zào

    1.运气。元˙官大用˙范张鸡黍˙第一折:『这是各人的造物,你管他怎么!』水浒传˙第三十二回:『我的造物只如此偃蹇!只为寇一个烟花妇人,变出得如此之苦!』2.一种创造、主宰万物的力量。宋˙陆游˙鹧鸪天˙家住苍烟落照间词:『元知造物心肠别,老却英雄似等闲。』聊斋志异˙卷一˙叶生:『人生世上,祇须合眼放步,以听造物之低昂而已。』 【查看详细解释
  • 笔墨之林 bǐ mò zhī lín

    zhīlín

    斯文萃集的地方。 【查看详细解释
  • 息黥补劓 xī qíng bǔ yì

    qíng

    指修整面容残缺,恢复本来面目。后用以喻改过自新。 【查看详细解释
  • 尊主泽民 zūn zhǔ zé mín

    zūnzhǔmín

    尊崇君主,泽惠生民。 【查看详细解释
  • 赋畀 fù bì

    给予。如:『造物者赋畀了野生动物适应环境的能力。』 【查看详细解释
  • 救黥医劓 jiù qíng yī yì

    jiùqíng

    黥,刺面;劓,割鼻。均为古代刑罚。指医治刺面之伤,补上割掉之鼻,比喻恢复本来面目。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 太湖石 【唐朝】 【诗】 白居易

    远望老嵯峨,近观怪嶔崟。才高八九尺,势若千万寻。嵌空华阳洞,重叠匡山岑。邈矣仙掌迥,呀然剑门深。形质冠今古,气色通晴阴。未秋已瑟瑟,欲雨先沈沈。天姿信为异,时用非所任。磨刀不如砺,捣帛不如砧。何乃主人意,重之如万金。岂伊造物者,独能知我心。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 减字木兰花 【宋朝】 【词】 周紫芝

    (大梁杨师醇,奉亲甚孝,尝手植木犀于堂后,木未三尺而已著数花,盖造物者以娱萱堂老人也。师醇以长短句分饷一枝,竹坡作此解以赞之)西山岩桂。常恨香闻烟雨外。何似君家。戏彩堂前早试花。黄金千粟。风撼芳条香馥馥。一剪无多。桃李漫山奈俗何。

  • 伟 wěi

    wěi

    1.奇异的。说文解字:『伟,奇也。』槌˙任法:『无伟服,无奇行。』2.盛壮﹑卓越。如:『伟绩』﹑『丰功伟业』。庄子˙大宗师:『伟哉,天造物者!将以予为此拘拘也。』文选˙左思˙咏史诗八首之二:『冯公岂不伟?白首不见招。』3.高大。后汉书˙卷十九˙耿弇传:『有伟体,腰带八围。』晋˙潘尼˙桑树赋:『观兹树之特伟,感先皇之攸植。』姓。如汉代有伟璋。 【查看详细解释
  • 息黥补劓 xī qíng bǔ yì

    qíng

    黥,古代在脸上刺字、涂墨的刑罚。劓,古代割鼻子的酷刑。息黥补劓本指修整面容的残缺,以恢复本来的面目。语本庄子˙大宗师:『庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓,使我乘成以随先生邪?』后比喻痛悟前非,改过自新。宋˙苏轼˙登州谢两府启:『策蹇磨铅,少答非常之遇;息黥补劓,渐收无用之身。』 【查看详细解释
  • 拘拘 jū jū

    1.拘泥的样子。元˙吴澄˙送人游武昌诗:『丈夫落落志四海,俗士拘拘守一途。』红楼梦˙第一回:『只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉。』2.挛缩不伸的样子。庄子˙大宗师:『伟哉!夫造物者,将以予为此拘拘也。』3.形容心跳的声音。董西厢˙卷二:『把不定心中拘拘地跳。』元˙孟汉卿˙魔合罗˙第二折:『按不住小鹿儿拘拘地跳,端的是最难熬。』 【查看详细解释
  • 无尽藏 wú jìn zàng

    jìnzàng

    1.无穷无尽的宝藏。宋˙苏轼˙赤壁赋:『惟江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也。』2.中国佛教三阶教派的经济慈善机构。三阶教此机构将信徒所供养的财物储存,供天下寺院整修费用之补助,救济贫苦的人,以及女性信徒礼忏之需;另外还提供借贷。太平广记˙卷四九三:『武德中,有沙门信义习禅,以三阶为业,于化度寺置无尽藏。』 【查看详细解释
  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 颐养部·止忧第二 【文】 李渔

    忧可忘乎?不可忘乎?曰:可忘者非忧,忧实不可忘也。然则忧之未忘,其何能乐?曰:忧不可忘而可止,止即所以忘之也。如人忧贫而劝之使忘,彼非不欲忘也,啼饥号寒者迫于内,课赋索逋者攻于外,忧能忘乎?欲使贫者忘忧,必先使饥者忘啼,寒者忘号,征且索者忘其逋赋而后可,此必不得之数也。若是,则“忘忧”二字徒虚语耳。犹慰下第者以来科必发,慰老而无嗣者以日后必生,迨其不发不生,亦止听之而已,能归咎慰我者而责之使偿乎…

  • 不以 bù yǐ

    1.不因﹑不因为。文选˙班固˙东京赋:『因时而建德者,不以远近易则。』文选˙诸葛亮˙出师表:『先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。』2.不用。文选˙袁宏˙三国名臣序赞:『居上者不以至公理物,为下者必以私路期荣。』文选˙陆机˙演连珠五十首之八:『应事以精不以形,造物以神不以器。』3.不论﹑不慢敦煌变文˙维摩诘经讲经文:『若夜起得悉平等,不以玉石金土,一等 燋然,拣甚大地山河,一时倾灭。』宋˙孟元老˙东京梦华录˙卷五˙京瓦伎艺:『 不以风雨寒暑,诸棚看人,日日如是。』 【查看详细解释
  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 饮馔部·蔬食第一 【文】 李渔

    吾观人之一身,眼耳鼻舌,手足躯骸,件件都不可少。其尽可不设而必欲赋之,遂为万古生人之累者,独是口腹二物。口腹具而生计繁矣,生计繁而诈伪奸险之事出矣,诈伪奸险之事出,而五刑不得不设。君不能施其爱育,亲不能遂其恩私,造物好生,而亦不能不逆行其志者,皆当日赋形不善,多此二物之累也。草木无口腹,未尝不生;山石土壤无饮食,未闻不长养。何事独异其形,而赋以口腹?即生口腹,亦当使如鱼虾之饮水,蜩螗之吸露,尽可…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 三犯渡江云 【宋朝】 【词】 周密

    (丁卯岁未除三日,乘兴棹雪访李商隐、周隐于馀不之滨。主人喜余至,拥裘曳杖,相从于山巅水涯松云竹雪之间。酒酣,促膝笑语,尽出笈中画、囊中诗以娱客。醉归船窗,紞然夜鼓半矣。归途再雪,万山玉立相映发,冰镜晃耀,照人毛发,洒洒清入肝鬲,凛然不自支,疑行清虚府中,奇绝境也。朅来故山,恍然隔岁,慨然怀思,何异神游梦适。因窃自念人间世不乏清景,往往汩汩尘事,不暇领会,抑亦造物者故为是靳靳乎。不然,戴溪之雪,赤壁

  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 种植部·草本第三 【文】 李渔

    草本之花,经霜必死;其能死而不死,交春复发者,根在故也。常闻有花不待时,先期使开之法,或用沸水浇根,或以硫磺代工,开则开矣,花一败而树随之,根亡故也。然则人之荣枯显晦,成败利钝,皆不足据,但询其根之无恙否耳。根在,则虽处厄运,犹如霜后之花,其复发也,可坐而待也,如其根之或亡,则虽处荣无显耀之境,犹之奇葩烂目,总非自开之花,其复发也,恐不能坐而待矣。予谈草木,辄以人喻。岂好为是哓哓者哉?世间万物…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。