• 进德修业 jìn dè xiū yè

    jìnxiū

    增进品德,修习学业。『修』文献异文作『修』。易经˙干卦˙九三:『君子进德修业,忠信所以进德也。』清史稿˙卷二九四˙李卫传:『丈夫立身行己,此等小节不能操持,尚何进德修业之可期?』 【查看详细解释
  • 晖光日新 huī guāng rì xīn

    huīguāngxīn

    进德修业不懈,日日更新。 【查看详细解释
  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 修身篇·致诸弟·劝弟谨记进德修业 【文】 曾国藩

    四位老弟左右:昨廿七日接信,畅快之至,以信多而处处详明也。四弟七夕诗甚佳,已详批诗后;从此多作诗亦甚好,但须有志有恒,乃有成就耳。余于诗亦有工夫,恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人可与发吾狂言者。但人事太多,故不常作诗;用心思索,则无时敢忘之耳。吾人只有进德、修业两事靠得祝进德,则孝弟仁义是也;修业,则诗文作字是也。此二者由我作主,得尺则我之尺也,得寸则我之寸也。今日进一分德,便算积了一升谷;明日修一分…

  • 进德修业 jìn dè xiū yè

    jìnxiū

    修业:推广、扩大功业。提高道德修养,扩大功业建树。 【查看详细解释
  • 刮目相看 guā mù xiāng kàn

    guāxiāngkàn

    用新的眼光来看待。见『士别三日,刮目相待』条。幼学琼林˙卷四˙人事扬『称人近来进德,曰:「士别三日,当刮目相看。」』[似]另眼相看[反]横加白眼 【查看详细解释
  • 力均势敌 lì jūn shì dí

    jūnshì

    双方力量情势相当,不分上下。周书˙卷四十五˙儒林传˙乐逊传:『唯德可以庇民,非恃强也。夫力均势敌,则进德者胜。』亦作『力敌势均』、『势均力敌』。 【查看详细解释
  • 不放逸 bù fàng yì

    fàng

    1.努力进德修业,不放任自己。2.佛家所说五十一种心理现象中的一种。对已断的恶,防治它,使它不再生起;所修的善法,使它增长。大乘百法明门论解˙卷上:『言不放逸者,精进三根,于所修断,防修为性。』 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第一六一则 【清朝】 【文】 王永彬

    遇老成人,便肯殷殷求教,则向善必笃也;听切实话,觉得津津有味,则进德可期也。…

  • 戒骄戒躁 jiè jiāo jiè zào

    jièjiāojièzào

    禁绝骄傲和急躁。如:『进德修业,首须戒骄戒躁。』 【查看详细解释
  • 条件 tiáo jiàn

    tiáojiàn

    应具备的要项。如:『他各方面的条件都很不错,可以肩此重任。』朱子语类˙卷六十九˙干:『「忠信进德,修辞立诚居业」,工夫之条件也。』[似]要求 【查看详细解释
  • 混为一谈 hùn wéi yī tán

    hùnwéitán

    将不同的观念、事物当成同样的来评述。如:『进德修业绝不能和苟且逐利混为一谈。』[似]一概而论 【查看详细解释
  • 饮食之人 yǐn shí zhī rén

    yǐnshízhīrén

    只顾口腹之欲而不知进德修业的人。孟子˙告子上:『饮食之人,则人贱之矣。』 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 文言传·乾文言 【先秦】 【文】 孔子后学

    “元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾、元、亨、利、贞。” 初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,《易》曰‘见龙在田,利见大人’。君德也。”九三曰:“…

  • 夙世冤家 sù shì yuān jiā

    shìyuānjiā

    前世结下的怨仇。形容积怨极深。亦常用作反语,昵称所爱所亲的人。宋˙高晦叟˙珍席放谈˙卷下:『夏文庄,豪俊之流也,然操行多疵,清论寡与。庆历中,自前执政拜枢密使,言者排之不已,即罢,时石守道进德颂,其序云:「……追竦白麻,又除襄为谏官,天地人神,昆虫草木,无不喜跃。」……公怏怏衔之深,岁设水陆斋,常旁设一位,立牌曰:「夙世冤家石介人,以谓益彰石之谠言,劲节而重自暴其丑也。」』亦作『宿世冤家』。[似]前世怨仇 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送顾八分文学适洪吉州 【唐朝】 【诗】 杜甫

    中郎石经后,八分盖憔悴。顾侯运炉锤,笔力破馀地。昔在开元中,韩蔡同赑屃。玄宗妙其书,是以数子至。御札早流传,揄扬非造次。三人并入直,恩泽各不二。顾于韩蔡内,辨眼工小字。分日示诸王,钩深法更秘。文学与我游,萧疏外声利。追随二十载,浩荡长安醉。高歌卿相宅,文翰飞省寺。视我扬马间,白首不相弃。骅骝入穷巷,必脱黄金辔。一论朋友难,迟暮敢失坠。古来事反覆,相见横涕泗。向者玉珂人,谁是青云器。才尽伤形体,病渴

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 三羞诗三首 【唐朝】 【诗】 皮日休

    吾闻古君子,介介励其节。入门疑储宫,抚己思鈇钺。志者若不退,佞者何由达。君臣一殽膳,家国共残杀。此道见于今,永思心若裂。王臣方謇謇,佐我无玷缺。如何以谋计,中道生芽蘖。宪司遵故典,分道播南越。苍惶出班行,家室不容别。玄鬓行为霜,清泪立成血。乘遽剧飞鸟,就传过风发。嗟吾何为者,叨在造士列。献文不上第,归于淮之汭。蹇蹄可再奔,退羽可后歇。利则侣轩裳,塞则友松月。而于方寸内,未有是愁结。未为禄食仕,俯不

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 劝学篇·致诸弟·述求学之方法 【文】 曾国藩

    四位老弟足下:九弟行程,计此时可以到家;自任邱发信之后,至今未接到第二封信,不胜悬悬!不知道上有甚艰险否?四弟六弟院试,计此时应有信,而折差久不见来,实深悬望!予身体较六弟在京时一样,总以耳鸣为苦;问之吴竹如云:“只有静养一法,非药物所能为力。”而应酬日繁,予又素性浮躁,何能著实静养?疑搬进内城注,可省一半无谓之往还,现在尚未找得。予时时日悔,终未能洗涤自新;九弟归去之后,予定刚日读经,柔日读史…

  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷四·文事 【明朝】 【文】 程登吉

    多才之士,才储八斗;博学之德,学富五车。 三坟五典,乃三皇五帝之书;八索九丘,是八泽九州之志。 《书经》载上古唐虞三代之事,故曰《尚书》;《易经》乃姬周文王周公所系,故曰《周易》。 二戴曾删《礼记》,故曰《戴礼》;二毛曾注《诗经》,故曰《毛诗》。 孔子作《春秋》,因获麟而绝笔,故曰麟经。 荣于华衮,乃《春秋》一字之褒;严于斧铖,乃《春秋》一字之贬。 缣缃黄卷,总谓经书;雁帛鸾笺,通称简札。 锦心绣口,李太白之文章;铁画银钩,王羲之之字法。 雕虫小技,自谦文学之卑;倚马可待,羡人作文之速。 称人近…

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷二·乐集·问学 【文】 吕坤

    学必相讲而后明,讲必相宜而后尽。孔门师友不厌穷问极言,不相然诺承顺,所谓审问明辨也。故当其时,道学大明,如拨云披雾,白日青天,无纤毫障蔽。讲学须要如此,无坚自是之心,恶人相直也。熟思审处,此四字德业之首务;锐意极力,此四字德业之要务;有渐无已,此四字德业之成务;深忧过计,此四字德业之终务。静是个见道的妙诀,只在静处潜观,六合中动的机括都解破。若见了,还有个妙诀以守之,只是一,一是大根本,运这一却…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 为学 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:圣希天,贤希圣,士希贤。伊尹,颜渊,大贤也。伊尹耻其君不为尧舜,一夫不得其所,若挞于市;颜渊不迁怒,不贰过,三月不违仁。志伊尹之所志,学颜子之所学,过则圣,及则贤,不及则亦不失于令名。——周敦颐《通书·志学》2、圣人之道入乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业。彼以文辞而己者,陋矣。——周敦颐《通书·陋》3、或问:圣人之门,其徒三千,独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺,三千弟子非不…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。