• 说法 shuō fǎ

    shuō

    1.措辞。文明小史˙第二回:『不消一刻,来了三、四起人,都是如此说法。』2.看法、见解。如:『他这种说法实在难以接受。』3.宣说佛法。如:『现身说法』。4.说言不由衷的话。醒世恒言˙卷十˙刘小官雌雄兄弟:『刚纔说过,是我请你的,如何又要银子?恁样时,到像在下说法卖这盘肉了。』5.想办法。喻世明言˙卷十˙滕大尹鬼断家私:『怜你孤儿寡妇,自然该替你说法。但闻得善继得有亡父亲笔分关,这怎么处?』警世通言˙卷三十一˙赵春儿重旺曹家庄:『曹可成要与春儿赎身,大妈索要五百两,分文不肯少,可成各处说法,尚未到手。』 【查看详细解释
  • 现身说法 xiàn shēn shuō fǎ

    xiànshēnshuō

    佛教用语。指佛力广大,能现出种种人相,向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。 【查看详细解释
  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 非说所说 【汉朝】 【文】 佚名

    须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。…

  • 五谷 wǔ gǔ

    泛指各种主要的谷物。但五谷说法不一,比较普通的说法以稻、黍、稷、麦、菽为五谷。孟子˙滕文公上:『后稷教民稼穑,树艺五谷。』西游记˙第八回:『世有五谷,尽能济饥,为何吃人度日?』 【查看详细解释
  • 各执一词 gè zhí yī cí

    zhí

    各人有各人的说法和理由,两方说法不一致。醒世恒言˙卷二十九˙卢太学诗酒傲王侯:『两下各执一词,难以定招。』[反]口一词 【查看详细解释
  • 四等 sì děng

    děng

    1.四种等级。如:『成绩考核可分为甲、乙、丙、丁四等。』2.声韵学名词:(1) 指开口、齐齿、合口、撮口四呼。(2) 指等韵韵图上所分的四等。一、二等为洪音,三、四等为细音。四等界限说法多种,根据黄侃的说法,一、四等源自古音,二、三等为今变音。 【查看详细解释
  • 生公说法,顽石点头 shēng gōng shuō fǎ,wán shí diǎn tóu

    shēnggōngshuō,wánshídiǎntóu

    晋末高僧竺道生,世称生公,相传曾在苏州虎丘山聚石说法,石皆点头。见晋˙无名氏˙莲社高贤传˙道生法师。后以比喻言辞精妙,感人至深。如:『他的著作文句隽永,字字锤炼,好比生公说法,顽石点头,深言嶊者的赏爱。』 【查看详细解释
  • 讲经说法 jiǎng jīng shuō fǎ

    jiǎngjīngshuō

    讲述讨论宗教经典,宣扬教义。元˙郑廷玉˙忍字记˙楔子:『我佛在于灵山会上,聚众罗汉,讲经说法。』四游记˙南游记˙第一回:『到今日来,灵山兴旺,今十大弟子,讲经说法。』 【查看详细解释
  • 瘸和尚说法 qué hé shāng shuō fǎ

    quéshāngshuō

    (歇后语)能说不能行。跛了腿的和尚,虽然善于说法,却不良于行。用来比喻能说而不能做。醒世姻缘传˙第七十八回:『每日把我关闭在衙,叫我通似个瘸和尚说法──能说不能行;如今既是放我出门,由得自己主张,由不得别人闲挠。』 【查看详细解释
  • 培根论 péi gēn lùn

    péigēnlùn

    一种主张莎士比亚的剧本原是弗朗西斯˙培根所作的说法。持此论者,认为莎士比亚只是个未受多少教育的乡巴佬,不可能写出这么多杰出的剧作。此说起于十八世纪,至十九世纪在美﹑英更为盛行,但赞成或支持这种说法的人,并不能举出完美而足以服人的理由根据。 【查看详细解释
  • 先入为主 xiān rù wéi zhǔ

    xiānwéizhǔ

    将最早听见的说法当做是正确的,而不愿做任何的改变。语本汉书˙卷四十五˙息夫躬传:『唯陛下观览古戒,反复参考,无以先入之语为主。』表示最早听到的话容易在心中留下深刻的主观观念,而难以接受其他说法。文明小史˙第二十九回:『卢主事这般拘执,便有他同寅一个韩主事异常开通,却已在堂官面前先入为主,极力赞说这改法律之举是好的。』 【查看详细解释
  • 四教 sì jiào,jiāo

    jiào

    1.孔子四大教育要目:文、行、忠、信。论语˙述而:『子以四教:文、行、忠、信。。』2.诗、书、礼、乐。礼记˙王制:『乐正崇四术,立四教。顺先王诗书礼乐以造士,春秋教以礼乐,冬夏教以诗书。』3.妇德、妇言、妇容、妇幼。文选˙干宝˙晋纪总论:『而其妃后躬行四教。』亦称为『四德』、『四行』。4.佛教用语。中国佛教天台宗的判教学说。(1) 从释尊说法的内容分成:三藏教、通教、别教、圆教四种,合称为『四教』或『化法四教』。(2) 从释尊说法的方式分四:顿教、渐教、秘密教、不定教四种合称为『四教』或『化仪四教』。两种合称为『八教』。四教义˙卷一:『今所立义意异前规,故略撰四教门,用通大师渐、顿、秘密、不定之踪。』 【查看详细解释
  • 道安 dào ān

    dàoān

    东晋一位高僧的法号。俗姓魏。常山扶柳县(今河北省冀县境内)人。早年出家,因形貌黑丑,不为剃度师所重视,后受知于佛图澄,曾代佛图澄说法,赢得『漆道人,惊四邻』的洛劀。佛图澄死后才离开邺都,而下襄阳,创檀溪寺,斋讲不倦,成为当时佛教界的典范。孝武帝太元四年苻坚攻下襄阳,延请道安住长安,这时他已六十七岁。在长安七、八年间,领导翻译讲经说法。他在佛法中,以般若学用功最力,在当时是最接近般若义的一家。着有光赞析中解、放光般若析疑准、空性论等。其中尤以综理众经目录、对了解译经史的贡献最大。主张僧侣应以释为姓,也获得后世僧众的遵循。 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 付嘱·第三节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    师于太极元年壬子,延和七月,命门人,往新州国恩寺建塔,仍令促工。次年夏末落成。七月一日,集徒众曰:“吾至八月,欲离世间,汝等有疑,早须相问,为汝破疑,令汝迷尽。吾若去后,无人教汝。”法海等闻,悉皆涕泣。惟有神会,神情不动,亦无涕泣。师云:“神会小师,却得善不善等,毁誉不动,哀乐不生,馀者不得。数年山中,竟修何道,汝今悲泣,为忧何谁?若忧吾不知去处,吾自知去处。若吾不知去处,终不预报于汝。汝等悲泣,盖为不知吾去处,若知吾去处,即不合悲泣。法性本无生灭去来。汝等尽坐,吾与汝说一偈,名曰《真假动静偈》…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “牛”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、出自子姓,是商朝开国帝王汤的后裔。始祖为宋微子启。周朝建立以后,封商朝皇族微启于宋地(今河南商丘),建立宋国。微子之后有人名牛父,官宋国司寇(掌管刑狱)。宋武公时,游牧民族长逖人进攻宋国,牛父率军抵御,不幸战死。他的儿子便以他的字为姓,称牛氏。 2、寮姓改为牛姓。隋代牛弘,其父閤允。在魏做官时,赐姓牛。古代閤、古、寮、了常通用,故閤也作寮、了等姓。 3.在北方有一种说法,砸锅牛是一家.还有一种说法,姓牛的祖先是以放牛为生,故以职业为姓。 家族名人 牛弘:字里仁,北魏时,在隋朝任吏部…

  • 国学名著《西湖梦寻》

    《西湖梦寻》 - 卷二·西湖西路·玉泉寺 【文】 张岱

    玉泉寺为故净空院。南齐建元中,僧昙起说法于此,龙王来听,为之抚掌出泉,遂建龙王祠。晋天福三年,始建净空院于泉左。宋理宗书“玉泉净空院”额。祠前有池亩许,泉白如玉,水望澄明,渊无潜甲。中有五色鱼百余尾,投以饼饵,则奋?鼓鬣,攫夺盘旋,大有情致。泉底有孔,出气如橐?,是即神龙泉穴。又有细雨泉,晴天水面如雨点,不解其故。泉出可溉田四千亩。近者曰鲍家田,吴越王相鲍庆臣采地也。万历二十八年,司礼孙东瀛于池…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠怀一上人 【唐朝】 【诗】 崔颢

    法师东南秀,世实豪家子。削发十二年,诵经峨眉里。自此照群蒙,卓然为道雄。观生尽入妄,悟有皆成空。净体无众染,苦心归妙宗。一朝敕书至,召入承明宫。说法金殿里,焚香清禁中。传灯遍都邑,杖锡游王公。天子揖妙道,群僚趋下风。我法本无著,时来出林壑。因心得化城,随病皆与药。上启黄屋心,下除苍生缚。一从入君门,说法无朝昏。帝作转轮王,师为持戒尊。轩风洒甘露,佛雨生慈根。但有灭度理,而生开济恩。复闻江海曲,好杀

  • 刍荛之见 chú ráo zhī jiàn

    chúráozhījiàn

    刍荛:割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。 【查看详细解释
  • 乳臭未干 rǔ xiù wèi gān

    xiùwèigān

    臭:气味。身上的奶腥气还没有退尽。对年轻人表示轻蔑的说法。 【查看详细解释
  • 照本宣科 zhào běn xuān kē

    zhàoběnxuān

    照:按照;本:书本;宣:宣读;科:科条,条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿,没有发挥,不生动。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。