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行同能偶 xíng tóng néng ǒu
行同能偶
品行相同，才能相等。 【查看详细解释】 -
行同狗彘 xíng tóng gǒu zhì
行同狗彘
形容人的行为卑劣。见『行同狗豨』条。如：『他做出这种伤天害理的事，行同狗彘，为人所不齿。』[似]人面兽心 【查看详细解释】 -
行同狗豨 xíng tóng gǒu xī
行同狗豨
豨：猪。人的行为丑恶，如同猪狗一样。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。 【查看详细解释】 -
团行 tuán háng
团行
宋代各行业的行会组织。宋˙吴自牧˙梦粱录˙卷十三˙团行：『市肆谓之「团行」者，盖因官府回买而立此名，不以物之大小，皆置为团行，虽医卜工役，亦有差使，则与当行同也。』 【查看详细解释】 -
异瘪人 yì lèi zhī rén
异瘪人
行同禽兽的人。清˙张尔岐˙辨志：『因而败度灭义，为民蠹害者，则为异瘪人也。』 【查看详细解释】 -
行同狗豨 xíng tóng gǒu xī
行同狗豨
人的行为如狗肤好斗。语本墨子˙耕柱：『言则称于汤文，行则譬于狗豨。』形容行为卑劣低下。亦作『行同狗彘』、『行若狗彘』。 【查看详细解释】 -
行若狗彘 xíng ruò gǒu zhì
行若狗彘
彘，猪。形容行为低下鄙贱。见『行同狗豨』条。汉书˙卷四十八˙贾谊传：『故此一豫让也，反君事雠，行若狗彘，已而抗节致忠，行出虖烈士，人主使然也。』 【查看详细解释】 -
曲突徙薪 qū tū xǐ xīn
曲突徙薪
曲：弯；突：烟囱；徒：迁移；薪：柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。 【查看详细解释】 -
人面兽心 rén miàn shòu xīn
人面兽心
形容匈奴文化未开，不懂礼仪。语出汉书˙卷九十四˙匈奴传下：『夷狄之人贪而好利，被发左衽，人面兽心。』后用以形容人凶狠残暴，如野兽一般。晋书˙卷七十八˙孔愉传：『又观顷日降争徒，皆人面兽心，贪而无亲，难以义感。』官场现形记˙第十六回：『你当他做了官就换了人，其实这里头的人，人面兽心的多得很哩！』亦作『兽心人面』。[似]行同狗彘、衣冠禽兽 【查看详细解释】 -
《都城纪胜》 - 诸行
市肆谓之“行”（音杭）者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。医克择之差，占则与市肆当行同也。内亦有不当行而借名之者，如酒行、食饭行是也。又有名为“团”者，如城南之花团，泥路之青果园，江下之鲞团，后市街之柑子团是也。其他工伎之人，或名为“作”，如篦刃作、腰带作、金银镀作、作是也。又有异名者，如七宝谓之“骨董行”，浴堂谓之“香水行”是也。大抵都下万物所聚，如官巷之…
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《睡虎地秦墓竹简》 - 其于部分·为吏之道
凡為吏之道，必精絜（潔）正直，慎謹堅固，審悉毋（無）私，微密韱（纖）察，安靜毋苛，審當賞罰。嚴剛毋暴，廉而毋刖，毋復期勝，毋以忿怒夬（）。寬俗（容）忠信，和平毋怨，悔過勿重。茲（慈）下勿陵，敬上勿犯，聽間（諫）勿塞。審智（知）民能，善度民力，勞以（率）之，正以橋（矯）之。反赦其身，止欲去（願）。中不方，名不章；外不員（圓）。尊賢養孽，原（野）如廷。斷割不刖。怒能喜，樂能哀，智能愚，壯能衰，恿（勇）能屈，剛能柔，仁能忍，強良不得。審耳目口，十耳當一目。安樂必戒，毋行可悔。以忠為榦，慎前慮後…
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《汉书》 - 志·食货志上
《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、鱼、贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农之世。“斫木为耜煣木为耒，耒耨之利以教天下”，而食足；“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。黄帝以下“通其变，使民不倦”。尧命四子以“敬授民时”，舜命后稷以“黎民祖饥”，是为政首。禹平洪水，定九州，制土田，各因所生远近，赋入贡■，茂迁有无，万国作B376。殷周之盛，《诗》、《书》所述，要在安民，富而教之。…
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《春秋繁露》 - 卷十三
四时之副第五十五天之道，春暖以生，夏暑以养，秋清以杀，冬寒以藏，暖暑清寒，异气而同功，皆天之所以成岁也。圣人副天之所行以为政，故以庆副暖而当春，以赏副暑而当夏，以罚副清而当秋，以刑副寒而当冬，庆赏罚刑，异事而同功，皆王者之所以成德也。庆赏罚刑，与春夏秋冬，以类相应也，如合符，故曰：王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不…
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行
【基本释义】行xíng走：行走。步行。旅行。行踪。行百里者半九十。行云流水（喻自然不拘泥）。行远自迩。出外时用的：行装。行箧。行李。流通，传递：行销。风行一时。从事：进行。流动性的，临时性的：行商。行营。足以表示品质的举止行动：行径。品行。言行。操行。行成于思。实际地做：行礼。行医。行文。可以：不学习不行。能干：你真行。将要：行将毕业。古代指物质的基本元素：五行（“金”、“木”、“水”、“火”、“土”）。古诗的一种体裁：长歌行。汉字字体的一种：行书。姓。gotraveldoall rightO.K.capablerowsoon止言笔画数：6；部首：行；笔顺编号：332112 -
《闲情偶寄》 - 声容部·修容第二
妇人惟仙姿国色，无俟修容；稍去天工者，即不能免于人力矣。然予所谓“修饰”二字，无论妍媸美恶，均不可少。俗云：“三分人材，七分妆饰。”此为中人以下者言之也。然则有七分人材者，可少三分妆饰乎？即有十分人材者，岂一分妆饰皆可不用乎？曰：不能也。若是，则修容之道不可不急讲矣。今世之讲修容者，非止穷工极巧，几能变鬼为神，我即欲勉竭心神，创为新说，其如人心至巧，我法难工，非但小巫见大巫，且如小巫之徒，往教大…
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《庐山记》 - 古碑目
庐山自晋宋齐梁陈隋唐。至本朝。几八百年。其间废兴盛衰皆有记述。岁月浸久往往亡失。若殷仲堪作远公碑。天佑间犹见于贯休之诗。今无复遗漫矣。今录太平东林已下五寺观五代以前人所作碑志爵里岁月之日。凡四十一。辞多不载。太平观使者灵庙碑荆州黄梅县东山衡门之下草茅臣李泚撰。开元二十年岁次壬申正月乙巳朔二十五日己巳树。使者灵验记宣义郎行彭泽县尉潘观篹。开元二十年壬申三月八日辛亥立。治平三年重立。张灵官记御史大夫…
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《搜神记》 - 卷六
妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。 夏桀之时厉山亡，秦始皇之时三山亡，周显王三十二年宋大邱社亡，汉昭帝之末，陈留昌邑社亡。京房易传曰：“山默然自移，天下兵乱，社稷亡也。”故会稽山阴琅邪中有怪山，世传本琅邪东武海中山也，时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山，时东武县山，亦一夕自亡去，识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，以为名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙…
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《后汉书》 - 志·律历中
贾逵论历 永元论历 延光论历 汉安论历 熹平论历 论月食 自太初元年始用《三统历》，施行百有余年，历稍后天，朔先于历，朔或在晦，月或朔见。考其行，日有退无进，月有进无退。建武八年中，太仆朱浮、太中大夫许淑等数上书，言历朔不正，宜当改更。时分度觉差尚微，上以天下初定，未遑考正。至永平五年，官历署七月十六日月食。待诏杨岑见时月食多先历，既缩用算上为日，因上言“月当十五日食，官历不中”。诏书令岑普候，与官历课。起七月，尽十一月，弦望凡五，官历皆失，岑皆中。庚寅，诏书令岑署弦望月食官，复令待诏张盛、景防…
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《汉书》 - 志·五行志中之下
传曰：“视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾。时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。惟水沴火。” “视之不明，是谓不哲”，哲，知也。《诗》云：“尔德不明，以亡陪亡卿；不明尔德，以亡背亡仄。”言上不明，暗昧蔽惑，则不能知善恶，亲近匀，长同类，亡功者受赏，有罪者不杀，百官废乱，失在舒缓，故其咎舒也。盛夏日长，暑以养物，政弛缓，故其罚常奥也。奥则冬温，春夏不和，伤病民人，故极疾也。诛不行则霜不杀草，繇臣下则杀不以时，故有草妖。凡妖，貌则以服，言则以诗，听则以声。视…
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《金史》 - 第二十二
仪卫上 ○常朝仪卫 内外立仗 常行仪卫 行仗法驾 黄麾仗 金制，天子之仪卫，一曰立仗，二曰行仗。其卫士，曰护卫、曰亲军、曰弩手，曰控鹤、曰伞子、曰长行。立仗则有殿庭内仗、殿庭外仗，凡大礼、大朝会则用之。其朔望常朝，弩手百人分立两阶而已。行仗则有法驾、大驾、黄麾仗，凡行幸及郊庙祀享则用之。其非大礼远出，则有常行仪卫、宫中导从焉。大抵模仿宋制，错综增损而用之。其宿卫则见《兵志》云。 初，国制，凡朔望常朝日，殿下列卫士，帘下置甲兵。正隆元年，海陵去甲兵，惟存锦衣弩手百人，分立两阶。其仪，都副点检，公……
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识
对孙俊平律师来说，做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外，她每年还会办理多起法律援助案件，不计报酬，只为公益。从业10年来，多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。