• 行之有效 xíng zhī yǒu xiào

    xíngzhīyǒuxiào

    之:代词,它,指办法、措施等;效:成效,效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过,证明很有效用。 【查看详细解释
  • 行之有效 xíng zhī yǒu xiào

    xíngzhīyǒuxiào

    方法或措施等实行后有成效。宋˙张君房˙云笈七签˙卷三十六˙玄鉴导引法:『导引秘经,千有余条,或以逆却未生之众病,或以攻治已结之笃疾,行之有效,非空言也。』 【查看详细解释
  • 根深本固 gēn shēn běn gù

    gēnshēnběn

    指根基深厚牢固。 【查看详细解释
  • 木本水源 mù běn shuǐ yuán

    běnshuǐyuán

    树的根本,水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。 【查看详细解释
  • 裂冠毁冕 liè guān huǐ miǎn

    lièguānhuǐmiǎn

    冠冕是中原民族所戴的帽子。裂冠毁冕比喻毁灭华夏文化,依随蛮邦之俗。左传˙昭公九年:『我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕,拔本塞原,专弃谋主,虽戎狄,其何有余一人。』 【查看详细解释
  • 木本水源 mù běn shuǐ yuán

    běnshuǐyuán

    语本左传˙昭公九年:『我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本源,民人之有谋主也。』比喻凡事皆有根本,引申为推本溯源。镜花缘˙第十六回:『今黑齿国又是君子国教化所感,以木本水源而论,究竟我们天朝要算万邦根本了。』 【查看详细解释
  • 却之不恭 què zhī bù gōng

    quèzhīgōng

    本指拒绝别人的邀请或赠予是不恭敬的。语本孟子.万章上:『却之,却之为不恭,何哉?』后多用为接受他人的馈赠或邀请时的客套话。金瓶梅˙第三十九回:『迭受重礼,使小道却之不恭,受之有愧。』文明小史˙第五十九回:『不怕输,只管来。但是我却之不恭,受之有愧。』[反]受之有愧 【查看详细解释
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷九·大政下 【文】 贾谊

    易使喜,难使怒者,宜为君。识人之功,而忘人之罪者,宜为贵。故曰:“刑罚不可以慈民,简泄不可以得士。”故欲以刑罚慈民,辟其犹以鞭狎狗也,虽久弗亲矣。故欲以简泄得士,辟其犹以弧怵鸟也,虽久弗得矣。故夫士者,弗敬则弗至。故夫民者,弗爱则弗附。故欲求士必至,民必附,惟恭与敬,忠与信,古今毋易矣。渚泽有枯水,而国无枯士矣。故有不能求士之君,而无不可得之士。故有不能治民之吏,而无不可治之民。故君明而吏贤矣…

  • 本末 běn mò

    běn

    1.汉˙马融˙长笛赋:『逮乎其上,匍匐伐取,挑截本末,规摹矩。』唐˙白居易˙寓意诗之一:『豫梓生深山,七年而后知。挺高二百尺,本末皆十围。』2.事物的根本与细节。易经˙系辞下:『其初难知,其上易知,本末也。』史记˙卷六˙秦始皇纪:『秦本末并失,故不长久。』3.事情的原委﹑经过。五代史平话˙唐史˙卷上:『分明说得后唐国祚个本末了。』4.先后次第。汉书˙卷二十三˙刑法志:『用之有本末,行之有逆顺耳。』[似]始终 【查看详细解释
  • 拔本塞原 bá běn sè yuán

    běnyuán

    本,树根。原,水源。拔本塞原指拔掉树木的根,堵住水的源头。语出左传˙昭公九年:『我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕,拔本塞原,专弃谋主,虽戎狄,其何有余一人?』后比喻毁弃根本。晋书˙卷六十七˙郗鉴传:『贼臣祖约﹑苏峻不恭天命,不畏王诛……拔本塞原,残害忠良,祸虐蒸黎,使天地神祇靡所依归。』亦可引申为正本清源﹑从根本做起。亦作『拔本塞源』。 【查看详细解释
  • 量化 liàng huà

    liànghuà

    1.把某范围内的变化用数值表现出来的过程。例如把水的凝固点到沸点之间画分成一百个相同的间隔,每间隔称为一度,而把测得的温度用整数值表示。如三十八度、四十二度、一百度。后来在社会科学上,描述观察的现象,用数值表达并加运算,亦称为『量化』。2.逻辑推论中,将论证的有效性用数量来表示。如全称量词『所有』代表其中每一个都是有效的,存在量词『有的』代表其中至少一个是有效的。 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 殷祝解 【先秦】 【文】 佚名

    汤将放桀于中野,士民闻汤在野,皆委货扶老携幼奔,国中虚。桀请汤曰:“国所以为国者,以有家;家所以为家者,以有人也。今国无家无人矣,君有人,请致国君之有也。” 汤曰:“否。昔大帝作道,明教士民。今君王灭道残政,士民惑矣,吾为王明之。”士民复致于桀,曰:“以薄之居,济民之贱,何必君更?”桀与其属五百人南徙千里,止于不齐,民往奔汤于中野。桀复请汤,言:“君之有也。”汤曰:“否。无为君王明之,士民复重请之。”桀与其属五百人徙于鲁,鲁士民复奔汤。 桀又曰:“国君之有也,吾则外。人有言,彼以吾道是邪,我将为…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 行守 【先秦】 【文】 佚名

    天有恒干,地有恒常。与民共事,与神同□。骄洫(溢)好争,阴谋不羊(祥),刑于雄节,危于死亡。夺之而无予,其国乃必遂亡,近则将之,远则行之,逆节梦(萌)生,其谁骨可当之。天亚(恶)高,地亚(恶)广,人亚(恶)荷(苛)。高而不己,天阙土(之)之,广而不已,地将绝之。苛而不已,人将杀之。有人将来,唯目之瞻。言之壹,行之壹,得而勿失。(言)之采,行之熙,得而勿以。是故言者心之符(也),色者心之华也,气者心之浮也。有一言,无一行,胃(谓)之诬。故言寺(待)首,行志卒。直木伐,直人杀。无刑(形)无名,先天地…

  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 十阵 【秦朝】 【文】 孙膑

    凡阵有十:有方阵,有圆阵,有疏阵,有数阵,有锥行之阵,有雁行之阵,有钩行之阵,有玄襄之阵,有火阵,有水阵。此皆有所利。方阵者,所以也。圆阵者,所以也。疏阵者,所以也。数阵者,为不可掇。锥行之阵者,所以决绝也。雁行之阵者,所以接射也。钩行之阵者,所以变质易虑也。玄襄之阵者,所以疑众难故也。火阵者,所以拔也。水阵者,所以伥固也。方阵之法,必薄中厚方,居阵在后。中之薄也,将以也。重□其□,将以也。居阵在后,所以..[ 圆阵之法]..[ 疏阵之法] ,其甲寡而人之少也,是故坚之。武者在旌旗,是人者在兵…

  • 珪璋特达 guī zhāng tè dá

    guīzhāng

    比喻人资质优异,才德出众。 【查看详细解释
  • 画地成牢 huà dì chéng láo

    huàchéngláo

    比喻只许在限定的范围内活动。同“画地为牢”。 【查看详细解释
  • 无根之木,无源之水 wú gēn zhī mù,wú yuán zhī shuǐ

    gēnzhī,yuánzhīshuǐ

    比喻没有根据的事物。 【查看详细解释
  • 无源之水,无本之木 wú yuán zhī shuǐ,wú běn zhī mù

    yuánzhīshuǐ,běnzhī

    源:水源;本:树根。没有源头的水,没有根的树。比喻没有基础的事物。 【查看详细解释
  • 言而无文,行之不远 yán ér wú wén,xíng zhī bù yuǎn

    yánérwén,xíngzhīyuǎn

    文章没有文采,就不能流传很远。同“言之无文,行之不远”。 【查看详细解释
  • 政出多门 zhèng chū duō mén

    zhèngchūduōmén

    原意是政令出自几个卿大夫的门下。指中央领导软弱,国家权力分散。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。