• 吞食 tūn shí

    tūnshí

    1.吞吃。后汉书˙卷四十九˙仲长统传:『秦政乘并兼之势,放虎狼之心,屠裂天下,吞食生人,暴虐不已。』2.吞并、占有。如:『敌人的野心未戢,想掠夺和吞食我们拥有的一切。』 【查看详细解释
  • 虎狼之心 hǔ láng zhī xīn

    lángzhīxīn

    比喻贪婪暴戾的心。汉书˙卷六十四上˙严助传:『有司疑其以虎狼之心,贪据百越之利。』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 苏秦为赵合从说楚威王 【汉朝】 【文】 刘向

    苏秦为赵合从,说楚威王曰:“楚,天下之强国也。大王,天下之贤王也。楚地西有黔中,巫郡,东有夏州、海阳,南有洞庭、苍梧,北有汾、陉之塞、郇阳。地方五千里,带甲百万,车千乘,骑万匹。粟支十年,此霸王之资也。夫以楚之强与大王之贤,天下莫能当也。今乃欲西面而事秦,则诸侯莫不南面而朝于章台之下矣。秦之所害于天下莫如楚,楚强则秦弱,楚弱则秦强,此其势不两立。故为王至计,莫如从亲以孤秦。大王不从亲, 秦必起两军:一军出武关;一军下黔中。若此,则鄢、郢动矣。臣闻治之其未乱,为之其未有也;患至而后忧之,则无及已。…

  • 虎狼 hǔ láng

    láng

    1.虎与狼。荀子˙修身:『心如虎狼,行如禽兽。』2.比喻残酷凶暴的人。三国演义˙第六十六回:『父亲奈何以万金之躯,亲蹈虎狼之丘』 【查看详细解释
  • 养军千日,用在一朝 yǎng jūn qiān rì,yòng zài yī zhāo

    yǎngjūnqiān,yòngzàizhāo

    指长期供养、训练军队,以备一旦用兵打仗。 【查看详细解释
  • 养军千日,用在一朝 yǎng jūn qiān rì,yòng zài yī zhāo

    yǎngjūnqiān,yòngzàizhāo

    长期培训军队,以备外敌入侵时应急之需。元˙高文秀˙渑池会˙第三折:『主公,可不道,养军千日,用在一朝。为臣子要尽忠报国也沉』清˙洪升˙长生殿˙第二十六出:『自古养军千日,用在一朝。臣等杗无能灭虎狼,无能灭虎狼,空愧熊罴将。』亦作『养兵千日,用兵一时』、『养兵千日,用在一朝』、『养兵千日,用在一时』、『养军千日,用军一时』、『养军千日,用在一时』。 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十五·解除篇 【汉朝】 【文】 王充

    世信祭祀,谓祭祀必有福。又然解除,谓解除必去凶。解除初礼,先设祭祀。比夫祭祀,若生人相宾客矣。先为宾客设膳,食已,驱以刃杖。鬼神如有知,必恚与战,不肯径去,若怀恨,反而为祸;如无所知,不能为凶,解之无益,不解无损。且人谓鬼神何如状哉?如谓鬼有形象,形象生人,生人怀恨,必将害人。如无形象,与烟云同,驱逐云烟,亦不能除。形既不可知,心亦不可图,鬼神集止人宅,欲何求乎?如势欲杀人,当驱逐之时,避人隐匿;驱逐之止,则复还立故处。如不欲杀人,寄托人家,虽不驱逐,亦不为害。贵人之出也,万民并观,填街满巷,争…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 公孙丑章句上·第六节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者…

  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 吏道 【文】 邓牧

    与人主共理天下者,吏而巳。内九卿百执事,外刺史县令,其次为佐为吏为胥徒,若是者贵贱不同,均吏也。古者军民间相安无事,固不得无吏,而为员不多。唐虞建官,厥可稽已,其去民近故也。择才且贤者,才且贤者又不屑为是,以上世之士高隐大山深谷上之人,求之切切然恐不至也,故为吏者常出不得巳,而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民,而惧其乱,周防不得不至,禁制不得不详,然后小大之吏布于天下,取民愈广,害民愈深。才且…

  • 四端 sì duān

    duān

    恻隐、羞恶、辞让、是非之心,为仁、义、礼、智之端。孟子˙公孙丑上:『恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。』 【查看详细解释
  • 恻隐之心 cè yǐn zhī xīn

    yǐnzhīxīn

    同情怜悯之心。孟子˙公孙丑上:『恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。』警世通言˙卷二十一˙赵太祖千里送京娘:『俺与你萍水相逢,出身相救,实出恻隐之心,非贪美丽之貌。』亦作『恻怛之心』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第六节 【先秦】 【文】 孟子

    公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君,而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’,然则彼皆非与?” 孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 满江红(齐山绣春台) 【宋朝】 【词】 吴潜

    十二年前,曾上到、绣春台顶。双脚健、不烦筇杖,透岩穿岭。老去渐消狂气习,重来依旧佳风景。想牧之、千载尚神游,空山冷。山之下,江流永。江之外,淮山暝。望中原何处,虎狼犹梗。句蠡规模非浅近,石苻事业真俄顷。问古今、宇宙竟如何,无人省。

  • 东南半壁 dōng nán bàn bì

    dōngnánbàn

    半壁:半边。指长江中下游及其以东、以南的半边江山。 【查看详细解释
  • 虎狼之势 hǔ láng zhī shì

    lángzhīshì

    形容极凶猛的声势。 【查看详细解释
  • 轻虑浅谋 qīng lǜ qiǎn móu

    qīngqiǎnmóu

    考虑不全面,计划不周密。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 猛士行 【唐朝】 【诗】 李廓

    战鼓惊沙恶天色,猛士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵,阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻,虎狼窟里空手行。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 望早日 【唐朝】 【诗】 朱庆馀

    窗下闻鸡后,苍茫映远林。才分天地色,便禁虎狼心。是处程涂远,何山洞府深。此时堪伫望,万象豁尘襟。

  • 追风逐电 zhuī fēng zhú diàn

    zhuīfēngzhúdiàn

    形容速度极快。多指马飞速奔驰。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寄敬亭山清越上人 【唐朝】 【诗】 许棠

    南朝山半寺,谢脁故乡邻。岭上非无主,秋诗复有人。高禅星月近,野火虎狼驯。旧许陪闲社,终应待此身。

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。