• 有成 yǒu chéng

    yǒuchéng

    有成效、有收获。论语˙子路:『苟有用我者,期月而已可也,三年有成。』董西厢˙卷三:『如万一有成,不忘厚德。』 【查看详细解释
  • 期月 qī yuè

    yuè

    1.一个月。礼记˙中庸:『择乎中庸,而不能期月守也。』宋˙秦醇˙谭意哥传:『更期月,亲已约孙贳殿丞女为姻。』2.一年。论语˙子路:『苟有用我者,期月而已可也,三年有成。』后汉书˙卷六十一˙左雄传:『观政于亭传,责成于期月。』 【查看详细解释
  • 渠冲 qú chōng

    chōng

    攻城的大车。荀子˙强国:『为人臣者,不恤己行之不行,苟得利而已矣,是渠冲入穴而求利也,是仁人之所羞而不为也。』 【查看详细解释
  • 期月有成 jī yuè yǒu chéng

    yuèyǒuchéng

    期月,一年,指短暂的时间。语本论语˙子路:『苟有用我者,期月而已可也,三年有成。』后用以形容办事治国的功效迅速显著。南齐书˙卷二十二˙豫章文献王传:『古人期月有成,而公旬日致治,岂不休哉!』梁书˙卷一˙武帝本纪上:『若能人务退食,竞存约己,移风易俗,庶期月有成。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 贺新郎 【宋朝】 【词】 王奕

    (金陵怀古。金陵流峙,依约洛阳,惜中兴柄国者巽,皆入床下,遂使金瓯甑堕,惜哉)决眦斜阳里。品江山、洛阳第一,金陵第二。休论六朝兴废梦,且说南浮之始。合就此、衣冠故址。底事轻抛形胜地,把笙歌、恋定西湖水。百年内,苟而已。纵然成败由天理。叹石城、潮落潮生,朝昏知几。可笑诸公俱铸错,回首金瓯瞥徙。漫涴了、紫云青史。老媚幽花栖断础,睇故宫、空拊英雄髀。身世蝶,侯王蚁。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 王夫子 【唐朝】 【诗】 白居易

    王夫子,送君为一尉,东南三千五百里。道途虽远位虽卑,月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书,束带敛手来从事。近将徇禄给一家,远则行道佐时理,行道佐时须待命,委身下位无为耻。命苟未来且求食,官无卑高及远迩。男儿上既未能济天下,下又不至饥寒死。吾观九品至一品,其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫,颜色不同而已矣。王夫子,别有一事欲劝君,遇酒逢春且欢喜。

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 桐叶封弟辨 【唐朝】 【文】 柳宗元

    古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟戏,曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。 吾意不然。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已,必从而成之邪?设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之德,在行之何若。设未得其当,虽十易之不为病;要于其当,不可使易也,而况以其戏乎!若戏而必行之,是周公教王遂过也。 吾意周公辅成王,宜以道,从容优乐,要…

  • 相应 xiāng yìng

    xiāngyìng

    1.互相呼应、照应。文选˙刘歆˙移书让太常博士:『皆先帝所亲诵,今上所考视,其为古文旧书,皆有征验,内外相应,岂苟而已哉?』三国演义˙第五回:『各镇诸侯,皆起兵相应。』2.相宜﹑合适。醒世恒言˙卷三˙卖油郎独占花魁:『卖了他一个,就讨得五六个。若凑巧撞得着相应的,十来个也讨得的。』3.契合。为梵语瑜伽的义译。如:『上师相应法。』4.舒服﹑满意。西游记˙第二十七回:『师父果若不要我,把那个松箍儿咒念一念,退下这个箍子,交付与你,套在别人头上,我就快活相应了。』5.帮忙。西游记˙第十六回:『借水救之,却烧不起来,倒相应了他。』又:ㄒ|ㄤ|ㄥ16.[似]1.响应 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 苏代自齐献书于燕王 【汉朝】 【文】 刘向

    苏代自齐献书于燕王曰:“臣之行也,固知将有口事,故献御书而行曰:‘臣贵于齐,燕大夫将不信臣;臣贱,将轻臣;臣用,将多望于臣;齐有不善,将归罪于臣;天下不攻齐,将曰善为齐谋;天下攻齐,将与齐兼鄮臣。臣之所重处卯也。’王谓臣曰:‘吾必不听众口与谗言,吾信汝也,犹刬(爻刂)者也。上可以得用于齐,次可以得信于下,苟无死,女无不为也,以女自信可也。’与之言曰:‘去燕之齐可也,期于成事而已。’臣受令以任齐,及五年。齐数出兵,未尝谋燕。齐、赵之交,一合一离,燕王不与齐谋赵,则与赵谋齐。齐之信燕也,至于虚北地行…

  • 苟 gǒu

    gǒu

    姑且﹑暂且。如:『苟同』﹑『苟安』﹑『苟延残喘』。礼记˙曲礼上:『临财毋苟得,临难毋苟免。』唐˙柳宗元˙香鏀州凌员外司马诗:『恬死百忧尽,茍生万虑滋 。』随便﹑草率。如:『一丝不苟』。1.如果﹑假设。论语˙里仁:『苟志于仁矣,无恶也。』唐˙柳宗元˙与韩愈论史官书:『道茍直,虽死不可回。』2.乃﹑才。楚辞˙屈原˙离骚:『夫惟圣哲以茂行兮,苟得用此下土。』姓。如汉代有苟参。??茍与苟形近易混。茍音ㄐ|ˊ,上作头,自我要求的意思;苟音ㄍㄡˇ,上作艹 头,为乱草的意思。所以敬字的左旁作『茍』,不作『苟』;『苟且』的『苟』作 『苟』,不作『茍』。二字形、音、义皆异,不宜误用。 【查看详细解释
  • 国学名著《虎钤经》

    《虎钤经》 - 卷十六 【文】 许洞

    分野统论第一百五十六《易》曰:天垂象,圣人则之。又曰:仰以观乎天文,俯以察乎地理。此皆前圣人洞吉凶兴亡之道,然而天文、地理、兵象之要略,得不审而用之哉?行师之际,五星伏没、迟顺两曜、盈亏薄食、飞流示变、孛彗为妖,既知之矣,必审必详所居躔度焉。其躔度既详之矣,必审所管分野焉。苟如是,方可以精别灾异,顺其举动而已矣。今臣辄上据天文,下推地理,以别十二分野。外以观星辰之变,内以备山川之用,天地之间,灿…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 子路篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子路问政,子曰:“先之,劳之。”请益,曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政,子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知。尔所不知,人其舍诸?” 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。” 樊迟请学稼,子曰:…

  • 苟弟转酷 gǒu dì zhuǎn kù

    gǒuzhuǎn

    晋代苟晞任青州刺史,为政严酷。后其弟苟纯亦担任其位,刑杀更甚于苟晞。典出晋书˙卷六十一˙苟晞传。比喻后来者的严刑峻法较前尤甚。如:『新官上任,不但未纾解民困,反而苟弟转酷,迫使百姓叫苦连天。』 【查看详细解释
  • 国学名著《何博士备论》

    《何博士备论》 - 唐论 【文】 何去非

    据天下之势,必有所以制天下权。盖权待势而立,势待权而固。有是之势,而其权不足以固之,则其势日就倾弱,而天下莫能安强。是以主之于权也,不可一日使之去己而分于人。凡物之去己者犹可收,分者犹可全也。至于权也,一去而不可复收,一分而不可复全。而所据之势随之,可不慎哉?昔者唐之太宗,以神武之略起定祸乱,以王天下,威加四海矣。然所谓固天下之势,以遗诸子孙者,盖未立也。于是乎藉兵于府,置将于卫,据关而临制之…

  • 拼音: gǒu

    部首:

    笔画:8画

    五笔:aqkf

    【基本释义】苟gǒu姑且,暂且:苟安。苟延残喘。苟且。马虎,随便:苟得。苟合。不敢苟同。如果,假使:苟非其人。“苟富贵,无相忘”。姓。笔画数:8;部首:艹;笔顺编号:12235251
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子疾病第五十七 【文】 戴德

    曾子疾病,曾元抑首,曾华抱足。曾子曰:“微乎!吾无夫颜氏之言,吾何以语汝哉!然而君子之务,尽有之矣;夫华繁而实寡者天也,言多而行寡者人也;鹰鶽以山为卑,而曾巢其上,鱼、鳖、鼋、以渊为浅,而蹶穴其中,卒其所以得之者,饵也;是故君子苟无以利害义,则辱何由至哉?亲戚不悦,不敢外交;近者不亲,不敢求远;小者不审,不敢言大;故人之生也,百岁之中,有疾病焉,有老幼焉,故君子思其不可复者而先施焉。亲戚既殁,虽…

  • 荡 dàng

    dàng

    1.洗涤、洗净。北齐˙颜之推.颜氏家训.序致:『习若自然,卒难洗荡。』明.张岱˙岱志:『江北地土,其中多有千岩万壑,特无九年洪水为之荡涤漱剔,一出其真面目耳。』2.扫除、扫荡。后汉书˙卷四十˙班彪传下:『西荡河源,东澹海漘。』宋书˙卷七 十七˙颜师伯传:『苟思达、庞孟虬等又追虏至杜梁,虏众多,四面俱合,平面参 军童太壹及苟思达等并单骑出荡,应手披靡。』3.摆动、摇动。如:『荡舟』、『荡秋千』。南朝梁˙江淹˙悼室人诗十首之二:『 帐里春风荡,檐前还燕拂。』4.交替、推移。易经˙系辞上:『是故刚柔相摩,八卦相荡。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”孟子曰:“然。”“交闻文王十尺,汤九尺,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?” 曰:“奚有于是?亦为之而已矣。有人于此,力不能胜一匹雏,则为无力人矣;今曰举百钧,则为有力人矣。然则举乌获之任,是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道,孝弟而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣;子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。” 曰:“交得见于邹君,可以假馆,愿留而受…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 治体 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:治天下有本,身之谓也;治天下有则,家之谓也。本必端。端本,诚心而己矣;则必善,善则,和亲而已矣。家难而天下易,家亲而天下疏也。家人离必起自妇人,故《睽》次《家人》,以“二女同居而志不同行”也。尧所以釐二女于妫汭,舜可禅乎?吾兹试矣。是治天下观于家,治家观身而已矣。身端,心诚之谓也;诚心,复其不善之动而已矣。不善之动,妄也;妄复,则无妄矣;无妄,则诚矣。故《无妄》次《复》,而曰:“…

  • 国学名著《梦溪笔谈》

    《梦溪笔谈》 - 象数二 【宋朝】 【文】 沈括

    《史记·律书》所论二十八舍、十二律,多皆臆配,殊无义理。至于言数,亦多差舛。如所谓“律数者,八十一为宫,五十四为徵,七十二为商,四十八为羽,六十四为角。”此止是黄钟一均耳。十二律各有五音,岂得定以此为律数?如五十四,在黄钟则为徵,在夹钟则为角,在中吕则为商。兼律有多寡之数,有实积之数,有短长之数,有周径之数,有清浊之数。其八十一、五十四、七十二、四十八、六十四,止是实积数耳。又云:“黄钟长八寸七分一,大吕长七寸五分三分一,太蔟长七寸七分二,夹钟长六寸二分三分一,姑洗长六寸七分四,中吕长五寸九分三…