• 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 大明 【先秦】 【诗】 佚名

    明明在下,赫赫在上。天难忱斯,不易维王。天位殷适,使不挟四方。挚仲氏任,自彼殷商,来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。大任有身,生此文王。维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。天监在下,有命既集。文王初载,天作之合。在洽之阳,在渭之涘。文王嘉止,大邦有子。大邦有子,伣天之妹。文定厥祥,亲迎于渭。造舟为梁,不显其光。有命自天,命此文王。于周于京,缵女维莘。长子维行,笃生武王

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 抑 【先秦】 【诗】 佚名

    抑抑威仪,维德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。无竞维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。訏谟定命,远犹辰告。敬慎威仪,维民之则。其在于今,兴迷乱于政。颠覆厥德,荒湛于酒。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。夙兴夜寐,洒扫庭内,维民之章。修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。慎尔出话,敬尔威仪

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 烈文 【先秦】 【诗】 佚名

    烈文辟公,锡兹祉福。惠我无疆,子孙保之。无封靡于尔邦,维王其崇之。念兹戎功,继序其皇之。无竞维人,四方其训之。不显维德,百辟其刑之。於乎,前王不忘!

  • 中国超新星 zhōng guó chāo xīn xīng

    zhōngguóchāoxīnxīng

    星名。公元一○五四年,中国宋朝观测到的一颗超新星,故称为『中国超新星』。宋人杨维德曾作详尽的记载。其爆炸后的残骸即为『蟹状星云』。 【查看详细解释
  • 恭人 gōng rén

    gōngrén

    1.宽柔的人。诗经˙大雅˙抑:『温温恭人,维德之基。』2.明制四品命妇的封号。初刻拍案惊奇˙卷三十四:『杨氏女得封恭人,林下偕老。』 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 小开解 【先秦】 【文】 佚名

    维三十有五祀,王念曰:“□所□,正月丙子,拜望食无时,汝开后嗣,谋曰:呜呼,于来,后之人,余闻在昔,曰明明非常维德,曰为明食无时。汝夜何修非躬,何慎非言,何择非德。呜呼,敬之哉。汝恭闻不命,贾粥不雠,谋念之哉。不索祸招,无曰不免不庸不茂不次,人灾不谋,迷弃非人。 “朕闻用人不以谋说,说恶謟言,色不知适,适不知谋,谋泄,汝躬不允。呜呼,敬之哉,后之人。朕闻曰:谋有共軵如乃而舍人之好。佚而无穷、贵而不傲、富而不骄、两而不争、闻而不遥、遥而不绝、穷而不匮者,鲜矣。汝辩斯何乡非翼,维有其枳,枳亡重大,害…

  • 美蒂雅 měi dì yǎ

    měi

    1.希腊神话公主。为太阳神阿波罗的孙女,其个性善妒,会占卜,曾帮助阿尔戈英雄领袖伊阿宋取得金羊毛。在以美蒂雅故事为主的文学作品中,则以欧里庇得斯的美蒂雅和奥维德的变形记最为有名。2.希腊三大悲剧之一,为欧里庇得斯所作。内容叙述希腊女神美蒂雅和希腊被黜王子伊阿宋私奔,而后伊阿宋爱上科林斯国王的女儿,抛弃了美蒂雅,美蒂雅为了报复,毒害了城邦公主和她的父王,甚至刺死了自己的亲生儿子。 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 卫将军文子第六十 【文】 戴德

    卫将军文子问于子贡曰:“吾闻夫子之施教也,先以诗世;道者孝悌,说之以义,而观诸体,成之以文德;盖受教者七十有余人。闻之;孰为贤也?”子贡对,辞以不知。文子曰:“吾子学焉,何谓不知也。”子贡对曰:“贤人无妄,知贤则难,故君子曰:‘知莫难于知人’,此以难也。”文子曰:“若夫知贤,人莫不难;吾子亲游焉,是敢问也。”子贡对曰:“夫子之门人,盖三就焉;赐有逮及焉,有未及焉,不得辩知也。”文子曰:“吾子之所…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 弟子行 【汉朝】 【文】 佚名

    衛將軍文子,問於子貢曰:「吾聞孔子之施教也,先之以詩書,而道之以孝悌,說之以仁義,觀之以禮樂,然後成之以文德,蓋入室升堂者,七十有餘人,其孰為賢?」子貢對以不知.文子曰:「以吾子常與學賢者也,不知何謂?」子貢對曰:「賢人無妄,知賢即難,故君子之言曰:『智莫難於知人,是以難對也.』」文子曰:「若夫知賢莫不難,今吾子親遊焉,是以敢問.」子貢曰:「夫子之門人蓋有三千就焉,賜有逮及焉,未逮及焉,故不得遍知以告也.」文子曰:「吾子所及者,請問其行.」子貢對曰:「夫能夙興夜寐,諷誦崇禮,行不貳過,稱言不苟,…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子事父母第五十三 【文】 戴德

    单居离问于曾子曰:“事父母有道乎?”曾子曰:“有。爱而敬。父母之行若中道,则从;若不中道,则谏;谏而不用,行之如由己。从而不谏,非孝也;谏而不从,亦非孝也。孝子之谏,达善而不敢争辨;争辨者,作乱之所由兴也。由己为无咎,则寍;由己为贤人,则乱。孝子无私乐,父母所忧忧之,父母所乐乐之。孝子唯巧变,故父母安之。若夫坐如尸,立如齐,弗讯不言,言必齐色,此成人之善者也,未得为人子之道也。”单居离问曰:“事…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第二十六节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“天下之言性也,则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者,为其凿也。如智者若禹之行水也,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至,可坐而致也。”…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 东风二章 【唐朝】 【诗】 欧阳詹

    东风叶时,匪沃匪飘。莫雪凝川,莫阴沍郊。朝不徯夕乃销,东风之行地上兮。上德临慝,匪戮匪枭。莫暴在野,莫丑在阶。以踣以歼,夕不徯朝。陇西公来浚都兮。宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政,匪食匪招。莫顾于家,莫流于辽。以饱以回,晨不徯宵。陇西公来浚都兮。

  • 千里之行,始于足下 qiān lǐ zhī xíng,shǐ yú zú xià

    qiānzhīxíng,shǐxià

    千里远的路程是从迈开脚下的第一步开始。比喻任何事情的成功,都是由小而大逐渐累积而成的。老子˙第六十四章:『合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。』宋˙张君房˙云笈七签˙卷四十˙初真十戒:『所谓九层之台,起于累土,千里之行,始于足下,乃至功成德就,白日升天。』亦作『千里始足下』。 【查看详细解释
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 量过 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (议曰:杨恽书云:“明明求仁义,常恐不能化人者,士大夫之行也。遑遑求财利,常恐遗之者,庶人之行也。今奈何以士大夫之行而责仆哉?”此量过者也。) 孔子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”(党,党类也。小人不能为君子之行,非小人之过,当恕而勿责之也。)何以言之?太史公云:“昔管仲相齐,九合诸侯,一匡天下。然孔子小之曰:‘管仲之器小哉!岂不以周道衰,桓公既贤,而不勉之至王,乃称霸哉?’”(议曰:夔、龙、稷、契,王者佐也;狐偃、咎犯,霸者佐也。孔子称:“微管仲!吾其被发左衽矣。”是奇管仲有王佐之…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 问田 【先秦】 【文】 韩非

    徐渠问田鸠曰:“臣闻智士不袭下而遇君,圣人不见功而接上。令阳城义渠,明将也,而措于毛伯;公孙亶回,圣相也,而关于州部,何哉?”田鸠曰:“此无他故异物,主有度、上有术之故也。且足下独不闻楚将宋觚而失其政,魏相冯离而亡其国?二君者驱于声词,眩乎辩说,不试于毛伯,不关乎州部,故有失政亡国之患。由是观之,夫无毛伯之试,州部之关,岂明主之备哉!” 堂谿公谓韩子曰:“臣闻服礼辞让,全之术也;修行退智,遂之道也。今先生立法术,设度数,臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之?所闻先生术曰:‘楚不用吴起而削乱,秦行商君…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”孟子曰:“然。”“交闻文王十尺,汤九尺,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?” 曰:“奚有于是?亦为之而已矣。有人于此,力不能胜一匹雏,则为无力人矣;今曰举百钧,则为有力人矣。然则举乌获之任,是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道,孝弟而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣;子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。” 曰:“交得见于邹君,可以假馆,愿留而受…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 前道 【先秦】 【文】 佚名

    圣(人)举事也,阖(合)于天地,顺于民,羊(祥)于神鬼,使民同利,万夫赖之,所胃(谓)义也。身载于前,主上用之,长利国家社稷,世利万夫百生(姓),天下名轩执□干于是虚。壹言而利之者,士也。壹言而利国者,国士也。是故君子卑身以从道。知(智)以辩之,强以行之,贵道之并世,柔身以寺(待)之时,王公若知之,国家之幸也。国大人众,强□□□身载于后而不幸也。故王者不以幸治国,治国固有前道,上知天时,下知地利,中知人事。善阴阳正者治,□奇者乱。正名不奇,奇名不立。正道不台(殆),可后可始。乃可小夫,乃可国家。…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 皇门解 【先秦】 【文】 佚名

    维正月庚午,周公格左闳门,会群门。曰:“呜呼!下邑小国,克有耇老,据屏位,建沈人,罔不用明刑。维其开告于予嘉德之说,命无辟王,小至于大。我闻在昔,有国誓王之不绥于恤。乃维其有大门宗子,势臣,罔不茂扬肃德,讫亦有孚,以助厥辟,勤王国王家。乃方求论择元圣武夫,羞于王所。其善臣,以至于有分私子,苟克有常,罔不允通,咸献言,在于王所。人斯是助,王恭明祀,敷明刑。王用有监明宪,朕命用克,和有成,用能承天嘏命。百姓兆民,用罔不茂在王庭。先用有劝,永有□于上下。人斯既助,厥勤劳王家。先人神祗,报职用休,俾嗣在…

  • 抑 yì

    1.按压﹑按住。吕氏春秋˙离俗览˙适威:『若玺之于涂也,抑之以方则方,抑之以圜则圜。』淮南子˙精神:『病疵瘕者,捧心抑腹。』2.压制、扣住。如:『扶弱抑强』﹑『压抑』。礼记˙学记:『君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑。』汉书˙卷六十八˙霍光传:『朕以大将军故,抑而不扬。』3.遏止﹑制止。荀子˙成相:『禹有功,抑下鸿。』史记˙卷七十七˙魏公子传:『遂乘胜逐秦军至函谷关,抑秦兵,秦兵不敢出。』4.俯下﹑低下。晏子春秋˙内篇˙谏下:『公曰:「昔仲父之霸何如?」晏子抑首而不对。』汉书˙卷四十三˙叔孙通传:『诸侍坐殿上皆伏抑首,以尊卑次起上寿。』深沉﹑低沉。楚辞˙屈原˙九章˙惜诵:『情沉抑而不达兮,又蔽而莫之白。』老残游记˙第二回:『只是到后来,全用轮指,那抑扬顿挫,入耳动心,恍若有几十根弦,几百个指头,在那里弹似的。』1.或是、还是。表示选择。论语˙学而:『求之与?抑与之与?』唐˙柳宗元˙答韦中立论师道书:『有取乎?抑其无取乎?』 22.而且。三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:『然操终能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也!』3.但是﹑然而。表示转折。论语˙述而:『若圣与仁,则吾岂敢;抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣!』4.则﹑就。左传˙庄公六年:『若不从三臣,抑社稷实不血食,而君焉取余?』国语˙鲁语下:『若盟而弃鲁侯,信抑阙矣。』用于句首,无义。左传˙昭公十三年:『抑齐人不盟,若之何?』诗经大雅的篇名。共十二章。根据诗序:『抑,卫武公刺厉王,亦以自警也。』或亦 指卫武公自责自励之诗。首章二句为:『抑抑威仪,维德之隅。』抑抑,谨慎谦卑貌 。隅,廉隅,即棱角也。物方则有棱角,圆则方。盛德之士,其行方而不圆,故于德曰隅。二句言慎密之威仪,为修养品德的要件。 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 冠义 【先秦】 【文】 七十子后学

    凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正,颜色齐,辞令顺,而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正,父子亲,长幼和,而后礼义立。故冠而后服备,服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰:冠者,礼之始也。是故古者圣王重冠。 古者冠礼筮日筮宾,所以敬冠事,敬冠事所以重礼;重礼所以为国本也。 故冠于阼,以着代也;醮于客位,三加弥尊,加有成也;已冠而字之,成人之道也。见于母,母拜之;见于兄弟,兄弟拜之;成人而与为礼也。玄冠、玄端奠挚于君,遂以挚见于乡大夫、乡先生;以成人见也。…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。