• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 九日五首 【唐朝】 【诗】 杜甫

    重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。竹叶于人既无分,菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭,旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何往,干戈衰谢两相催。北阙心长恋,西江首独回。茱萸赐朝士,难得一枝来。野树歌还倚,秋砧醒却闻。欢娱两冥漠,西北有孤云。巫峡蟠江路,终南对国门。系舟身万里,伏枕泪双痕。为客裁乌帽,从儿具绿尊。佳辰对群盗,愁绝更谁论。

  • 国学名著《本草纲目》

    《本草纲目》 - 竹 【明朝】 【文】 李时珍

    气味 竹叶(堇竹叶):苦、平、无毒; 竹叶(淡竹叶):辛、平、大寒、无毒;; 竹叶(苦竹叶):苦、冷、无毒。; 竹茹(淡竹茹):甘、微寒、无毒; 竹沥(淡竹沥):甘、大寒、无毒。 主治 竹叶: 上气发热(急热之后饮冷水所引起)。用竹叶三斤、桔皮三两,加水一斗,煮成五升,细细饮服。三天服一剂。 时行发黄。用竹叶五升(切细)、小麦七升、石膏三两,加水一斗半,煮取七升,细细饮服。服尽一剂可愈。 牙齿出血。用淡竹叶煎浓汁含漱。 脱肛不收。用淡竹叶煎浓汁热洗。 不儿头疮、耳疮、疥癣。用苦竹叶烧为还想,调猪…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”…

  • 有分 yǒu fèn

    yǒufèn

    1.有分享利益或分负责任的资格。如:『利无巨细,见者有分。』土风录˙卷九˙有分无分:『作事预及曰有分,否曰无分,财物亦然。』2.有缘分。宋˙黄庭坚˙江城子˙新来曾被眼奚搐词:『有分看伊,无分共伊宿。』醒世恒言˙卷三十一˙郑节使立功神臂弓:『丈夫,与你一件物事,教你去投军,有分发迹。』 【查看详细解释
  • 人性 rén xìng

    rénxìng

    人类所具有而异于其他动物的本性。孟子˙告子上:『人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。』又:ㄖㄣˊ˙ㄒ|ㄥ[似]人道[反]兽性 【查看详细解释
  • 竹叶 zhú yè

    zhú

    1.竹子的叶子,狭长形,一端尖一端圆。宽大者可用来包粽子、编斗笠。2.竹叶青的简称。见『竹叶青』条。 【查看详细解释
  • 竹叶青 zhú yè qīng

    zhúqīng

    1.一种酒:(1)指储存三年的绍兴酒。(2) 以高粱、小麦、糖、竹叶萃取物为原料所酿制成的淡黄色酒。酒精浓度约为百之四十五。简称为『竹青』、『竹叶』。2.动物名:(1) 青竹丝的别名。见『青竹丝』条。(2) 一种鸟。大如雀,善鸣,夏季自婆罗州来,冬归去。 【查看详细解释
  • 戏法 xì fǎ

    1.藉各种道具,以秘密且快速的手法,表演超出寻常的动作,让观众感到变化莫测。元.范康.竹叶舟:『恰纔这一个风魔道士将一片竹叶,黏在壁上,变做小小的一只船儿,倒也好个戏法。』亦称为『魔术』。2.小手段。如:『这件事可要尽速办好,别耍什么戏法。』[似]1.把戏、魔术、幻术 【查看详细解释
  • 国学名著《本草纲目》

    《本草纲目》 - 鸭跖草 【明朝】 【文】 李时珍

    释名 亦名芩鸡舌草、碧竹草、竹鸡草、竹叶菜、淡竹叶、耳环草、碧蝉花、蓝姑草。 主治 小便不通。用鸭跖草一两、车前草一两,共捣出汁,加蜜少许,空心服。 赤白痢。用鸭跖草煎汤每日服。 喉痹。用鸭跖草汁点喉。 痔疮肿痛。用鸭跖草、碧蝉儿花一起,搓软敷贴患处。…

  • 抱枝拾叶 bào zhī shí yè

    bàozhīshí

    犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。 【查看详细解释
  • 称德度功 chēng dé duó gōng

    chēngduógōng

    称:衡量;度:估量。对被任用的人既要考虑到他的品德,也要考虑到他的功劳。 【查看详细解释
  • 通达谙练 tōng dá ān liàn

    tōngānliàn

    通达:明白;谙练:熟悉,熟练。深知人情事理,处理问题老练。 【查看详细解释
  • 失落 shī luò

    shīluò

    遗失、丢失。红楼梦˙第五十七回:『那必定是那个妈妈的当票子失落了,回来急的他们找。』文明小史˙第五回:『拿到的人既不审办,我们失落的东西也不查考。』[似]落空、失去、失、遗失[反]得到、存在 【查看详细解释
  • 学而名母 xué ér míng mǔ

    xuéérmíng

    春秋之际,有宋人于求学后不久,以为至贤为尧舜,至大为天地,而人既可直呼尧舜天地的名字,当然可以直呼母亲的名字。典出战国策˙魏策三。后用以比喻误用所学,举止荒诞。 【查看详细解释
  • 国学名著《伤寒论》

    《伤寒论》 - 辨阴阳易阐煮劳复病证并治 【汉朝】 【文】 张仲景

    伤寒,阴阳易之为病,其人身体重,少气,少腹里急,或引阴中拘挛,热上冲胸,头重不欲举,眼中生花,膝胫拘急者,烧裩散主之。 烧裩散方 右取妇人中裩近隐处,剪烧灰,以水和服方寸匕,日三服。小便即利,阴头微肿,则愈。妇人病,取男子裩当烧灰。 大病差后,劳复者,枳实栀子汤主之。若有宿食者,加大黄如博棋子大五六枚。 枳实栀子豉汤方 枳实三枚(炙,苦寒) 栀子十四枚(掰,苦寒) 豉一升(绵裹,苦寒) 右三味,以清浆水七升,空煮取四升,内枳实、栀子,煮取二升,下豉,更煮五六沸,去滓,温分再服,复令微似汗。 伤寒…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 经古战场 【唐朝】 【诗】 贯休

    茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。而使空旷年年,常贮愁烟。使我至此,不能无言。

  • 不即不离 bù jí bù lí

    即:接近,靠近;离:疏远,离开。指对人既不接近,也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。 【查看详细解释
  • 毣毣 mù mù

    1.恭谨诚恳的样子。汉书˙卷七十二˙鲍宣传:『愿赐数刻之间,极竭毣毣之思,退入三泉,死亡所恨。』明˙胡继宗˙书言故事˙卷十一˙字辨扬『毣毣,叙瞻恋曰:「极竭毣毣之思。」』2.风吹拂的样子。唐˙柳宗元˙上帝追摄王远知易总:『台人既辞去,舟回如飞羽,但觉风毣毣而过。』3.物小而好的样子。汉˙扬雄˙方言˙卷十三『纯羽毛,好也』句下郭璞˙注:『毣毣 ,小好貌。音沐。』 【查看详细解释
  • 失口 shī kǒu

    shīkǒu

    失言。礼记˙表记:『君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。』三国演义˙第四十四回:『亮实不知。失口乱言,死罪!死罪!』[似]讲错、失言、走嘴 【查看详细解释
  • 失色 shī sè

    shī

    1.对人的表情、态度不庄重。礼记˙表记:『君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。』2.形容神色因惊惶改变。汉书˙卷六十八˙霍光传:『群臣皆惊愕失色,莫敢发言,但唯唯而已。』文明小史˙第十一回:『傅知府听了,面孔失色,做声不得。』亦作『失容』。[似]2.减色、逊色、失态、失神、失容 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。