佛教里的禅宗。禅宗的传承据说是释迦牟尼佛在一次法会上，拈花微笑，坐中无人能解，只有摩诃迦叶能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，启开禅宗以心传心的法门。因为此法门不经由经典教授，所以称为『教外别传』。宋˙郑昂˙景德传灯录跋：『如此世愚人谓：「教外别传，不立文字」，便疑楞伽经宋已有之，非达磨携至，岂不悖哉？』 【查看详细解释】

1.佛教禅宗的一派，由六祖慧能创立。主顿悟，不立文字，后为禅宗的正宗。见『南北宗』条。2.山水画家宗派之一。见『南宗画法』条。 【查看详细解释】

南宗慧能，北宗神秀，乃唐代佛教禅宗的两大禅师，二人同事禅宗五祖弘忍。弘忍圆寂后，慧能传法于岭南，故称为『南能』。神秀受武则天征召入京，于北方弘法，故称为『北秀』，二人合称为『南能北秀』。 【查看详细解释】

中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。 【查看详细解释】

禅宗的别名。见『禅宗』条。。 【查看详细解释】

净土宗与禅宗的修行法，于七日内，除必要的吃饭睡觉之外，避开一切俗事，专心参究佛法，称为『打七』。禅宗每年冬季都要举办一至十个『打七』活动。或称为『打净七』、『『打禅七』。 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。俗姓刘，吉州庐陵（今江西吉安）人。禅宗六祖慧能的弟子。后住青原山静居寺弘扬禅法，开青原一系，禅宗五家中的曹洞﹑云门﹑法眼都是他的法嗣。弟子有希迁等。 【查看详细解释】

禅宗称释迦牟尼佛所付予迦叶的法。也就是禅宗以心印心的法门。后以比喻事物的要旨精义。景德传灯录˙卷一˙第一祖摩诃迦叶：『佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。』宋˙陆游˙普灯录序：『不立文字，不形言语，谓之正法眼藏。』 【查看详细解释】

本指佛教禅宗师徒间传授禅法，以衣钵为信物。语本旧唐书˙卷一九一˙方伎传˙神秀传：『昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。』后泛指思想、技术、学术等的传授。镜花缘˙第六十回：『这是衣钵相传，亦非偶然。』亦作『衣钵真传』。 【查看详细解释】

中国佛教禅宗的一派。因创始者是沩山灵佑和其弟子仰山慧寂，故称为『沩仰宗』。该派禅师教学的特色是在说法时，用手画一个圆圈，然后在圈中写一个字或画一个图案，来表示理事圆融，启发学者开悟。禅宗五家，以沩仰宗兴起最先，但衰亡也较早，于宋代即告衰微。 【查看详细解释】

中国佛教中禅宗五家之一。由五代文益禅师创立。因文益的谥号──大法眼禅师而得名。是禅宗五家中最晚成立的宗派。宗风简明的地方似云门；细密的地方类似曹洞，思想的特色主张一切现成。在宋初曾盛极一时，但到了宋代中叶，法脉就断绝了。其间不过一百年。主要的代表人物有文益、德韶、延寿等。 【查看详细解释】

中国禅宗初祖。南印度婆罗门人，出家后倾心于大乘佛法。梁武帝普通年到达广州，后至北魏，所到之处，以禅法教人。游嵩山少林寺，在那儿独自修习禅定，时人称为『壁观婆罗门』。以二入四行为思想内容。达摩的事迹，随着禅宗的发展，渐趋神异，并成为中国画家所爱的画题。在通俗侠义小说中，菩提达摩也成了少林武功的创始者。 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。（公元638～713）俗姓卢，祖籍范阳（今河北省涿县）。三十多岁到黄梅从弘忍学法。后回韶州，住在曹溪宝林寺传授禅法。住曹溪三十年，虽武后、中宗召请，终不赴京。禅宗自初祖以来，无顿渐之分，自六祖慧能开启顿门，嗣后并成为禅宗的正统。得法弟子四十人，其后支派并起，成为唐以后中国佛教的主流。或作『惠能』。 【查看详细解释】

人名。（公元781～841）唐代高僧。俗姓何，果州西充（今属四川）人。先从道圆禅师出家，后随澄观学习华严宗教义。他除了专精华严哲学，还特别留意禅宗，并承荷泽宗的禅法，提倡禅教一致，矫禅宗和教门各偏一方之蔽。被尊为华严宗五祖。也称『圭峰大师』。着有注华严法界观门一卷、原人论一卷、禅源诸诠集都序四卷传世。 【查看详细解释】

中国禅宗五家之一。由唐代洞山良价和曹山本寂师徒所创。属南宗青原法系。思想承石头希迁即事而真的见解，也就是从个别事物上，显现本然无别旳理体。到良价从而发展五位君臣的说法。本寂则是大振曹洞宗风的人。此后此宗风行天下。南宋日僧道元入宋，从如净禅师受法，为日本曹洞宗之始。在禅宗五家中，只有曹洞宗和临济宗法脉不绝，直到现代。 【查看详细解释】

1.中国佛教宗派。特重禅观，不重教理，自称教外别传。以菩提达摩为初祖，下传慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之后分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗强调渐修，南宗主顿悟。弘忍圆寂后，北宗神秀大阐宗风于长安、洛阳。中唐以后，南宗成为禅宗的正统，并形成曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五家。但宋朝以后则仅存曹洞、临济二脉。或称为『佛心宗』。2.禅法的精髓。顿悟大乘正理决˙叙：『朗戒珠于情田，洞禅宗于定水。』 【查看详细解释】

1.护持佛法，令佛法久住世间。大方广圆觉修多罗了义经：『愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生演说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？』2.佛教僧职。唐代禅宗兴盛后始设置，为寺院的领导，总管僧事的职务。后来道观亦采用此制。景德传灯录˙卷六˙洪州百丈山怀海禅师：『百丈大智禅师以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽别院，然于说法、住持未合规度。』元˙关汉卿˙望江亭˙第一折：『贫道乃白姑姑是也！从幼年间便舍俗出家，在这清安观里，做着个住持。』[似]2.方丈 【查看详细解释】