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《全宋词》 - 失调名【宋朝】【词】佚名

待醉里小王，书写副、神荼郁垒。
荼 shū

荼shū

1.古时诸侯朝见天子所执的玉板。荀子˙大略：『天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。』杨倞˙注：『荼，古舒字，玉之上圆下方者也。』2.门神。见『神荼郁垒』条。舒缓、从容不迫。周礼˙冬官考工记˙弓人：『析干必伦，析角无邪，斲目必荼。』又：ㄊㄨˊ 【查看详细解释】
《夜航船》 - 天文部·冬【文】张岱

十月朝宋制，十月朔拜暮，有司进暖炭，民间作暖炉会。亚岁魏晋冬至日，受万国百僚称贺，少杀其仪，亚于岁朝，故曰亚岁。日长一线魏晋宫中女工刺绣，以线揆日长短，冬至后比常添一线之功，故曰日长一线。冬至数九一九和二九，相唤不出手。三九二十七，笆头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太阳开门户。六九五十四，笆头抽嫩刺。七九六十三，破絮担头担。八九七十二，黄狗相阳地。九九八十一，犁耙一齐出。嘉平节秦人…
荼垒 shū lǜ

荼shū垒lǜ

神话传说中的神。指神荼和郁垒。汉˙应劭˙风俗通义˙卷八˙祀典：『上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼。』后世传为门神。【查看详细解释】
简阅 jiǎn yuè

简jiǎn阅yuè

视察校阅。汉˙王充˙论衡˙乱龙：『上古之人，有神荼郁垒者，昆弟二人，性能执鬼，居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼。』宋书˙卷九十五˙索虏传：『谦之领泰之军副殿中将军程天祚督战，至谯城，更简阅人马，得精骑千一百匹，直向汝阳。』【查看详细解释】
《全宋词》 - 鹧鸪天（丁巳元日）【宋朝】【词】姜夔

柏绿椒红事事新。隔篱灯影贺年人。三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。慵对客，缓开门。梅花闲伴老来身。娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。
神荼郁垒 shén shū yù lǜ

神shén荼shū郁yù垒lǜ

神话传说中的二位神明。见『门神』条。清˙富察敦崇˙燕京岁时记˙门神：『门神皆甲冑执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、郁垒，或谓为秦琼、敬德，其实皆非也。但谓之门神可矣。』【查看详细解释】
郁垒 yù lěi

郁yù垒lěi

传说中的门神。文选˙张衡˙东京赋：『度朔作梗，守以郁垒。神荼副焉，对操索苇。』【查看详细解释】
《幼学琼林》 - 卷四·释道鬼神【明朝】【文】程登吉

如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。鹫岭、祗园，皆属佛国；交梨、火枣，尽是仙丹。沙门称释，始于晋之道安；中国有佛，肇于汉之明帝。篯铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。曰上方、曰梵刹，俱为选佛之场；曰绀宇、曰珠宫，悉是游仙之境。伊蒲馔可以斋僧。青精饭亦堪供佛。香积厨，僧家所馔；玉麟脯，仙子所餐。佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。吴猛挥扇，画江成路；麻姑撒米，遍地丹砂…
桃人 táo rén

桃táo人rén

桃木刻成的木偶。于除夕时挂桃人于门，可用以驱邪。汉˙应劭˙风俗通义˙卷八˙桃梗：『上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也。』或称为『桃梗』。【查看详细解释】
垒 lěi

垒lěi

见『郁垒』条。又：ㄌㄟˇ 【查看详细解释】
门神 mén shén

门mén神shén

守门的神。相传黄帝时以神氢郁垒二人，画于门户为古代的门神。至唐太宗时，命画工画秦叔宝、尉迟恭二形象于宫掖左右，永为门神，而民间取为镇邪之用。见谈征引风俗通。【查看详细解释】
桃符 táo fú

桃táo符fú

1.古代相传有神氢郁垒二神，能捉百鬼，因此，新年时于门旁设两块桃木板，上面书写二神之名或画上其图像，用以驱鬼避邪。南朝梁˙宗懔˙荆楚岁时记˙正月：『帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。』2.春联。清˙富察敦崇˙燕京岁时记˙春联：『春联者，即桃符也。』【查看详细解释】
《全唐诗》 - 虎丘寺殿前有古杉一本形状丑怪图之不尽况百卉竞媚若妒若娼唯此杉死抱奇节11然闯然不知雨露之可生也风霜之可瘁也乃造化者方外之材乎遂赋三百言以见志【唐朝】【诗】皮日休

种日应逢晋，枯来必自隋。鳄狂将立处，螭斗未开时。卓荦掷枪干，叉牙束戟枝。初惊蟉篆活，复讶獝狂痴。劲质如尧瘦，贞容学舜黴。势能擒土伯，丑可骇山祇。虎爪拏岩稳，虬身脱浪欹。槎头秃似刷，枿觜利于锥。突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦。拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。一炷玄云拔，三寻黑槊奇。狼头窣竖，虿尾掘挛垂。目燥那逢爟，心开岂中铍。任苔为疥癣，从蠹作疮痍。品格齐辽鹤，年龄等
《论衡》 - 卷二十二·订鬼篇【汉朝】【文】王充

凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至；畏惧则存想，存想则目虚见。何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。病者困剧身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆立守其旁，病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼…
《阅微草堂笔记》 - 卷二十一·滦阳续录三(2) 【文】纪昀

乾隆壬午九月，门人吴惠叔邀一扶乩者至，降仙于余绿意轩中，下坛诗曰：沈香亭畔艳陽天，斗酒曾题诗百篇，二八妖娆亲捧砚，至今身带御炉烟，满城风叶蓟门秋，五百年前感旧游，偶与蓬莱仙子遇，相携便上酒楼家。余曰：然则青莲居士耶？批曰：然。赵春涧突起问曰：大仙斗酒百篇，似不在沈香亭上；杨贵妃马嵬陨玉，年已三十有八，似尔时不止十六岁；大仙平生足迹，未至渔陽，何以忽感旧游；天宝至今，亦不止五百年，何以大仙误记？乩…
《论衡》 - 卷十六·乱龙篇【汉朝】【文】王充

董仲舒申《春秋》之雩，设土龙以招雨，其意以云龙相致。《易》曰：“云从龙，风从虎。”以类求之，故设土龙。阴阳从类，云雨自至。儒者或问曰：夫《易》言“云从龙”者，谓真龙也，岂谓土哉？楚叶公好龙，墙壁盘盂皆画龙。必以象类为若真，是则叶公之国常有雨也。《易》又曰“风从虎”，谓虎啸而谷风至也。风之与虎，亦同气类。设为土虎，置之谷中，风能至乎？夫土虎不能而致风，土龙安能而致雨？古者畜龙，乘车驾龙，故有豢龙氏、御龙氏。夏后之庭，二龙常在，季年夏衰，二龙低伏。真龙在地，犹无云雨，况伪象乎？礼，画雷樽象雷之形，雷…
《夜航船》 - 天文部·春【文】张岱

邹律回春刘向《别录》：燕有寒谷，黍稷不生，邹衍吹律，暖气乃至，草木皆生。端月《索隐》曰：“秦二世三年正月，以避秦始皇讳，改名端月，至汉始易。”立春楚俗立春日，门贴宜春字。唐人立春日作春饼，生菜号春盘。元日伏羲置元日。汉武置岁元、月元、时元。贺正汉高祖十月定秦，遂为岁首。七年，长乐宫成，制群臣朝贺仪，改用夏正。建寅之月，则元日贺，始高祖。元日至八日东方朔占曰：正月元日至八日，一鸡，二犬，三豕，四羊…
《汉官六种》 - 漢舊儀二卷補遺二卷【文】孙星衍

孫星衍敘錄後漢書衛宏傳：宏作漢舊儀四卷，以載西京舊事。隋志：漢舊儀四卷，衛敬仲撰。南監本作漢書儀。陳氏書錄解題：漢官舊儀三卷，漢議郎東海衛敬仲撰，或云胡廣。聚珍板所刊永樂大典本，亦作漢官舊儀。案：胡廣撰漢官解詁，非撰舊儀。或後人見此書所載多官制，因加「官」字。今以聚珍板二卷本為定，依宏本傳作漢舊儀，以諸書所引校證於下，別作補遺二卷。漢舊儀本有注，魏晉唐人引漢儀注，悉是此書。今不復分別，唯永樂大典…
《史记》 - 卷一五帝本纪第一【汉朝】【文】司马迁

*集解凡是徐氏义，称徐姓名以别之。余者悉是?注解，并集?家义。索隐纪者，记也。本其事而记之，故曰本纪。又纪，理也，丝缕有纪。而帝王书称纪者，言为后代纲纪也。正义郑玄注中候?省图云：“德合五帝坐星者，称帝。”又坤灵图云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”案：太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序，皇甫谧帝王世纪，孙氏注世本，并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。裴松之史目云“天子称本纪，诸侯曰世家”。本者，系其本系，故……