• 奉若神明 fèng ruò shén míng

    fèngruòshénmíng

    尊奉如同神明。如:『他对她言听计从,奉若神明。』亦作『奉如神明』。 【查看详细解释
  • 神明 shén míng

    shénmíng

    1.一切神的通称。易经˙说卦:『昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍。』2.精神。庄子˙齐物论:『劳神明为一,而不知其同也。』3.如神般的通晓、明白。汉书˙卷一○○˙叙传上:『及它隐伏,旬日数得。郡中震栗,咸称神明。』 【查看详细解释
  • 奉若神明 fèng ruò shén míng

    fèngruòshénmíng

    奉:信奉;神明:神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。 【查看详细解释
  • 敬若神明 jìng ruò shén míng

    jìngruòshénmíng

    神明:泛指神,像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。 【查看详细解释
  • 奉如神明 fèng rú shén míng

    fèngshénmíng

    尊奉如同神明。二十年目睹之怪现状˙第六十八回:『这件事荒唐得很!这么一条小蛇,怎么把他奉如神明起来?我看实有点不信!』亦作『奉若神明』。 【查看详细解释
  • 安香 ān xiāng

    ānxiāng

    新安设供奉的神明或搬迁后重新安设供奉的神明。传统上在进行安香仪式前,一定要选择吉日吉时。 【查看详细解释
  • 扶乩 fú jī

    一种民间请示神明的方法。将一丁字形木棍架在沙盘上,由两人扶着架子,依法请神,木棍于沙盘上画出文字,作为神明的启示,以显吉凶。儒林外史˙第十回:『以及请仙判事,扶乩笔箓,晚生都略知一二。』亦作『扶鸾』、『扶箕』。 【查看详细解释
  • 敬若神明 jìng ruò shén míng

    jìngruòshénmíng

    像敬重神明一样尊敬对方。如:『他执政英明,所以百姓对他敬若神明。』 【查看详细解释
  • 方明 fāng míng

    fāngmíng

    四方神明的像。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙祝盟:『骍毛白马,珠盘玉敦,陈辞乎方明之下,祝告于神明者也。』 【查看详细解释
  • 祝告 zhù gào

    zhùgào

    神明祷告。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙祝盟:『陈辞乎方明之下,祝告于神明者也。』儒林外史˙第四十八回:『邻家失火,令堂对天祝告,反风灭火,天下皆闻。』 【查看详细解释
  • 举头三尺有神明 jǔ tóu sān chǐ yǒu shén míng

    tóusānchǐyǒushénmíng

    (谚语)传说中每个人头上三尺处都有神明鉴察着,『举头三尺有神明』用来劝人不可做亏心事。如:『举头三尺有神明,你别再胡作非为,小心得到报应。』 【查看详细解释
  • 竖灯篙 shù dēng gāo

    shùdēnggāo

    民间在建醮或中元普渡时,竖立灯篙用来召请四方神明和孤魂野鬼。招神明时为在篙上挂天灯及神幡,引鬼魂时则挂七星灯和孤魂幡。 【查看详细解释
  • 诅楚文 zǔ chǔ wén

    chǔwén

    战国秦昭襄王诅祝楚怀王的祷辞,凡三篇,其名为『巫咸文』、『大沉厥湫文』、『巫驼文』。内容皆为战国时代秦昭襄王在神明面前宣告楚怀王的罪行,请求神明降祸给他的文字。三石字数稍有参差,文句大抵相同。相传于北宋间出土,但后人疑为伪托。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 东郡怀古二首·王京兆 【唐朝】 【诗】 李德裕

    河水昔将决,冲波溢川浔。峥嵘金堤下,喷薄风雷音。投马灾未弭,为鱼叹方深。惟公执珪璧,誓与身俱沉。诚信不虚发,神明宜尔临。湍流自此回,咫尺焉能侵。逮我守东郡,凄然怀所钦。虽非识君面,自谓知君心。意气苟相合,神明无古今。登城见遗庙,日夕空悲吟。

  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 感应 【先秦】 【文】 孔丘

    子曰:「昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;长幼顺,故上下 治。天地明察,神明彰矣。故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄 也。宗庙致敬,不忘亲也;修身慎行,恐辱先也。宗庙致敬,鬼神着矣。孝悌之 至,通于神明,光于四海,无所不通。《诗》云:『自西自东,自南自北,无思 不服。』」…

  • 感应 gǎn yìng

    gǎnyìng

    1.互相感动相应。易经˙咸:『二气感应以相与。』2.受外界事物的影响,而引起相应的情感和动作。汉书˙卷二十二˙礼乐志:『书云:「击石拊石,百兽率舞。」鸟兽且犹感应,而况于人乎?况于鬼神乎?』西游记˙第三十六回:『你本是泥塑金装假像,内里岂无感应?』3.人以精诚感动神明神明自然会响应人。汉书˙卷二十五˙郊祀志下:『皆有神祇感应,然后营之。』清˙惠栋˙太上感应篇注序:『因念此书感应之速,欲公诸同好。 』4.一种物理现象。分为:(1) 静电、静磁感应。因带电或具磁性物体的靠近,而使未带静电、磁性的物体带电、呈磁性的现象。(2) 电磁感应。指某些物体或电磁装置,因受到电场或磁场的作用,而造成电磁状态的变化。[似]2. 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 名理 【先秦】 【文】 佚名

    道者,神明之原也。神明者,处于度之内而见於度之外者也。处於度之(内)者,不言而信。见于度之外者,言而不可易也。处于度之内者,静而不可移也。见于度之外者,动而□不可化也。动而静而不移,动而不化,故曰神。神明者,见知之稽也。有物始□,建于地而洫(溢)于天。莫见其刑(形),大盈冬(终)天地之间而莫知其名。莫能见知,故有逆成。物乃下生;故有逆刑,祸及其身。养其所以死,伐其所以生。伐其本而离其亲,伐其兴而□□□,后必乱而卒於无名。如燔如卒,事之反也。如由如骄,生之反也。凡万物群财,佻长非恒者,其死必应之。…

  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 符言 【先秦】 【文】 王诩

    安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。 右主位。 目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。 右主明。 德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。 右主德。 用赏贵信,用刑贵正。赏赐贵信,必验而目之所闻见,其所不闻见者,莫不谙化矣。诚畅于天下神明,而况奸者干君。 右主赏。 一曰天之,二曰地之,三曰人之;四方上下,左右前后,荧惑之处安在。 右主问…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 九守 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    主位 安徐而静,柔节先定,虚心平意以待须。 主明 目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视则无不见也,以天下之耳听则无不闻也,以天下之心虑则无不知也。辐凑并进,则明不塞矣。 主听 听之术,曰:勿望而距,勿望而许。许之则失守,距之则闭塞。高山,仰之不可极也;深渊,度之不可测也。神明之德,正静其极也。 主赏 用赏者贵诚,用刑者贵必。刑赏信必于耳目之所见,则其所不见,莫不暗化矣。诚,畅乎天地,通于神明,见奸伪也? 主问 一曰天之,二曰地之,三曰人之,四(曰)上下,左右前后,荧惑其处安在? 主因 心不为九窍…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 玉楼春(赠孙守公素) 【宋朝】 【词】 毛滂

    三衢太守文章伯。七月政成如戏剧。坐中欬唾落珠玑,笔下神明飞霹雳。才高莫恨溪山窄。且与燕公添秀发。风流前辈渐无多,好在魏公门下客。

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法