• 老九 lǎo jiǔ

    lǎojiǔ

    大陆地区用语。对知识分子的贬称。其前八类依次是叛徒、特务、顽固不化的走资派、地主、富人、反革命分子、坏人、右派。知识分子排在第九,所以被称为『老九』。 【查看详细解释
  • 分子力 fēn zǐ lì

    fēn

    分子与分子相互间的作用力。当分子间的距离极小时,表现为斥力,当距离较大时,表现为引力,但随距离进一步增大而很快减小,分子力是物质分子能够聚集为固体或液体的主要因素。 【查看详细解释
  • 分子结构 fēn zǐ jié gòu

    fēnjiégòu

    原子在分子中键结和排列以构成分子的情形。分子结构对物质的物性和化性有很大的影响,故由分子结构的研究可预测分子的物理性质和化学性质。 【查看详细解释
  • 通识教育 tōng shì jiào yù

    tōngshìjiào

    一种求博求通的教育。其目标是透过广泛的传授,教导学生生活于现代社会所需的各门知识,以拓宽心灵、视野和知识领域,而培育出一个能全面观照现代知识的发展,且能在现代社会善知自处的现代人。民国七十三年教育部规定各大学均应开设通识教育课程,使学生了解自身与社会环境之间的互动关连,培养了解生活的现代知识分子。其设置理念源于西方大学教育理念,其课程设计则不限科系、使之能与各科系专业课程相对而成。亦称为『通才教育』。 【查看详细解释
  • 通才教育 tōng cái jiào yù

    tōngcáijiào

    一种求博求通的教育。其目标是透过广泛的传授,教导学生生活于现代社会所需的各门知识,以拓宽心灵﹑视野和知识领域,而培育出一个能全面观照现代知识的发展,且能在现代社会善知自处的现代人。民国七十三年教育部规定各大学均应开设通识教育课程,使学生了解自身与社会环境之间的互动关连,培养了解生活的现代知识分子。其设置理念源于西方大学教育理念,其课程设计则不限科系,使之能与各科系专业课程相对而成。亦称为『通识教育』。 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 般若·第二节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    善知识,迷人口念,当念之时,有妄有非。念念若行,是名真性。悟此法者,是般若法;修此行者,是般若行。不修即凡,一念修行,自身等佛。善知识,凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念著境即烦恼,后念离境即菩提。善知识,摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一。无住无往亦无来,三世诸佛从中出。当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳,如此修行,定成佛道,变三毒为戒定慧。善知识,我此法门,从一般若生八万四千智慧。何以故?为世人有八万四千尘劳,若无尘劳,智慧常现,不离自性。悟此法者,即是无念,无忆无著,不起诳妄,用自真…

  • 知识 zhī shì

    zhīshì

    1.认识的人、朋友。墨子˙号令:『其有知识兄弟欲见之,为召,勿令入里巷中。』文选˙孔融˙论盛孝章书:『海内知识,零落殆尽,惟有会稽盛孝章尚存。』2.学问、所知道的事理。如:『知识丰富』、『化学是一种专门的知识。』[似]2.学问、常识 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 忏悔·第二节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    “善知识,既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各须用心正听:自心众生无边誓愿度,自心烦恼无边誓愿断,自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。善知识,大家岂不道众生无边誓愿度,恁么道,且不是慧能度。善知识,心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心如是等心,尽是众生,各须自性自度,是名真度。何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度,如是度者,名为真度。又烦恼无边誓愿断,将自性般若智除却虚妄思想心是也…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 般若·第一节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    次日,韦使君请益。师升座,告大众曰:总净心念摩诃般若波罗蜜多。复云:善知识,菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性。当知愚人智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法,使汝等各得智慧,志心谛听,吾为汝说。善知识,世人终日口念般若,不识自性般若,犹如说食不饱,口但说空,万劫不得见性,终无有益。善知识,摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸。此须心行,不在口念,口念心不行,如幻如化,如露如电。口念心行,则心口相应。本性是佛,离性无别佛。…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 坐禅·第一节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    师示众云:“此门坐禅,元不看心,亦不看净,亦不是不动。若言看心,心原是妄,知心如幻,故无所看也。若言看净,人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净,起心看净,却生净妄,妄无处所,看者是妄,净无形相,却立净相,言是工夫,作此见者,障自本性,却被净缚①。善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背,若看心看净,即障道也。”师示众云:“善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍。外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 定慧·第一节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    师示众云:“善知识,我此法门,以定慧为本,大众勿迷,言定慧别。定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。诸学道人,莫言先定发慧,先慧发定,各别。作此见者,法有二相。口说善语,心中不善,空有定慧,定慧不等。若心口俱善,内外一如,定慧即等。自悟修行,不在于诤,若诤先后,即同迷人。不断胜负,却增我法,不离四相。善知识,定慧犹如何等?犹如灯光,有灯即光,无灯即暗,灯是光之体,光是灯之用,名虽有二,体本同一。此定慧法,亦复如是。”师示众云:“善知识,一…

  • 冬烘先生 dōng hōng xiān shēng

    dōnghōngxiānshēng

    指昏庸浅陋的知识分子。 【查看详细解释
  • 九儒十丐 jiǔ rú shí gài

    jiǔshígài

    儒:旧指读书人。元代统治者把人分为十等,读书人列为九等,居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。 【查看详细解释
  • 象牙之塔 xiàng yá zhī tǎ

    xiàngzhī

    指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。 【查看详细解释
  • 秀才造反 xiù cái zào fǎn

    xiùcáizàofǎn

    知识分子对现实不满,有所反抗、斗争。 【查看详细解释
  • 直接了当 zhí jiē liǎo dàng

    zhíjiēliǎodàng

    形容说话、做事不绕弯子,干脆爽快。同“直截了当”。 【查看详细解释
  • 凝结作用 níng jié zuò yòng

    níngjiézuòyòng

    物质的分子或原子相互吸引的聚合作用。当气态物质处于低温﹑高压状况时,分子运动速度减慢﹑聚合力增强,便凝聚成液态物质。若温度再降低或压力再增加,则液态物质的分子动能更低,凝结作用更为明显,因而形成固态物质。 【查看详细解释
  • 不停 bù tíng

    tíng

    持续﹑继续。如:『做为一个现代知识分子要不停的吸取新知。』[似]不断﹑不竭﹑不息﹑不休[反]断续﹑间断﹑休止﹑中断 【查看详细解释
  • 五经扫地 wǔ jīng sǎo dì

    jīngsǎo

    比喻知识分子出丑丢人,丧尽斯文。新唐书˙卷一○九˙祝钦明传:『帝与群臣宴,钦明自言能八风舞,帝许之。钦明体肥丑,据地摇头睆目,左右顾眄,帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰:「是举五经扫地矣!」』 【查看详细解释
  • 人才外流 rén cái wài liú

    réncáiwàiliú

    高级知识分子或技术人才,未能为本国所用,却反被他国吸收、运用,而造成本国人才损失的现象。 【查看详细解释
家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。