• 百姓 bǎi xìng

    bǎixìng

    1.百官族姓。古时贵族以其所封之地为姓,故称为『百姓』。书经˙尧典:『九族既睦,平章百姓百姓昭明,协和万邦。』史记˙卷一˙五帝本纪:『九族既睦,便章百姓百姓昭明,合和万国。』2.泛指一般平民﹑国民。易经˙系辞上:『百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。』文选˙袁宏˙三国名臣序赞:『夫百姓不能自治,故立君以治之。』儒林外史˙第四十回:『我和你们众百姓在此痛饮一天,也是缘法。』[似]2.布衣﹑平民﹑黎民﹑小儿﹑赤子﹑庶民﹑人民﹑子民﹑苍生[反]2.国君 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 商誓解 【先秦】 【文】 佚名

    王若曰:“告尔伊旧何父□□□□几耿肃执,乃殷之旧官人序文□□□□,及太史比、小史昔,及百官里居献民□□□来尹师之敬诸戒疾听朕言,用胥生蠲尹王曰:嗟尔众,予言,若敢顾天命,予来致上帝之威命,明罚。今惟新诰命尔,敬诸朕话言,自一言至于十话,言其惟明命尔。王曰:在昔在昔后稷,惟上帝之言,克播百谷,登禹之绩,凡在天下之庶民,罔不维后稷之元谷用蒸享。在商先誓王明祀上帝□□□□亦维我后稷之元谷用告和用胥饮食。肆商先誓,王维厥故,斯用显我西土。今在商纣,昏忧天下,弗显上帝,昏虐百姓,奉天之命,上帝弗显,乃命朕…

  • 鱼肉乡里 yú ròu xiāng lǐ

    ròuxiāng

    鱼肉:比喻受宰割;乡里:老百姓。把地方上的老百姓当作鱼、肉一样任意宰割。 【查看详细解释
  • 平章百姓 píng zhāng bǎi xìng

    píngzhāngbǎixìng

    百姓,百官。平章百姓指辨明各官员的职守。书经˙尧典:『九族既睦,平章百姓。』 【查看详细解释
  • 布衣卿相 bù yī qīng xiàng

    qīngxiàng

    中国旧社会制度,读书只是贵族的权益,一般百姓并没有受教育的机会,直到春秋战国,时代剧变,贵族没落,平民崛起,一般百姓方有受教育的机会,而百姓亦可靠本身的才能来担任卿相的职位。因此凡是由平民身分担任卿相之类的官位称为『布衣卿相』。 【查看详细解释
  • 为民请命 wèi mín qǐng mìng

    wèimínqǐngmìng

    请命:请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难,提出要求。 【查看详细解释
  • 拼音: qián

    部首:

    笔画:16画

    五笔:lfon

    【基本释义】黔qián黑色:黔首。中国贵州省的别称:黔剧(贵州地方戏曲剧种)。黔驴技穷。笔画数:16;部首:黑;笔顺编号:2543121144443445
  • 国学名著《狄公案》

    《狄公案》 - 第四十七回 【文】 佚名

    百姓大闹法堂武三思哀求巡抚却说马荣正要掀那轿帘,那几个轿夫,听了此言,赶着喝道:“你这人没肝量,皇亲国戚,汝等可乱着的么!莫要动手,你冒充抚院的差人,先将你打个半死。”马荣哪里睬他,见他来阻止,随即高声喊道:“你们众人前来。这轿内明是怀义!”此时乔太、陶干,以及书院皂役,全围将上来。狄公也就上前喝道:“汝这两人受谁指使,里面究是何人?本院的声名,汝等也该知道?且从实说来!”四人见是狄大人亲自前…

  • 水米无交 shuǐ mǐ wú jiāo

    shuǐjiāo

    为官清廉,不侵扰百姓。见『水火无交』条。元˙关汉卿˙谢天香˙第四折:『老夫在此为理三年,治百姓水米无交,于天香毫不染。』元˙孙仲章˙勘头巾˙第二折:『河南府有个能吏张鼎,刀笔上虽则是个狠偻罗,却与百姓每水米无交。』后亦用于比喻彼此间无任何关系。水浒传˙第二回:『他与老汉水米无交,并无干涉。』 【查看详细解释
  • 拼音: méng máng

    部首:

    笔画:8画

    五笔:ynna

    【基本释义】氓méng古代称民(特指外来的):氓隶(充当隶役的平民)。群氓。氓máng〔流氓〕见“笔画数:8;部首:氏;笔顺编号:41551515流”。笔画数:8;部首:氏;笔顺编号:41551515
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 11章 尚同(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作,离散不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒药相亏害。至有余力,不能以相劳;腐朽余财,不以相分;隐匿良道,不以相教。天下之乱,若禽兽然。 夫明乎天下之所以乱者,生于无政长。是故选天下之贤可者,立以为天子。天子立,以其力为未足,又选天下之贤可者,置立之以为三公。天子、三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句下·第一节 【先秦】 【文】 孟子

    庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!” 他日见于王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色,曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”曰:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。”曰:“可得闻与?”曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。” “臣请为王言乐:今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极…

  • 地皮 dì pí

    1.唐˙韩愈˙题于宾客庄诗:『榆荚车前盖地皮,蔷薇蘸水笋穿篱。』水浒传˙第七十七回:『这李逵轮两把板斧,鲍旭仗一口宝剑,项充﹑李衮各舞蛮牌遮护,却似一团火块,从地皮上滚将来。』2.供建筑房屋使用的土地。二十年目睹之怪现状˙第九十四回:『此番他来时,又叫人把那片地皮量了尺寸四址,草草画了一个图带来的。』3.百姓的财物。旧时贪官污吏搜括百姓财物称为『卷地皮』、『刮地皮』。唐˙卢仝˙ 萧宅二三子赠答诗二十首之十四:『扬州恶百姓,疑我卷地皮。』[似]1. 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 35章 非命(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是故何也? 子墨子言曰:执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰:“命富则富,命贫则贫;命众则众,命寡则寡;命治则治,命乱则乱;命寿则寿,命夭则夭。命……虽强劲,何益哉?”上以说王公大人,下以(马+且)百姓之从事,故执有命者不仁。故当执有命者之言,不可不明辨。 然则明辨此之说,将奈何哉?子墨子言曰:必立仪。言而毋仪,譬犹运钧之上,而立朝夕者也,是非利害之辨…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句上·第七节 【先秦】 【文】 孟子

    齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉。臣未之闻也。无以,则王乎?” 曰:“德何如,则可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 襄王不许请隧 【先秦】 【文】 佚名

    晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。王弗许,曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?” “今天降祸灾於周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有…

  • 不复堪命 bù fù kān mìng

    kānmìng

    指无法再活下去。 【查看详细解释
  • 多如牛毛 duō rú niú máo

    duōniúmáo

    象牛身上的的毛那样多。形容极多。 【查看详细解释
  • 饿殍遍野 è piǎo biàn yě

    饿èpiǎobiàn

    殍:人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。 【查看详细解释
  • 若崩厥角 ruò bēng jué jiǎo

    ruòbēngjuéjiǎo

    ①像野兽折了头角一样。比喻危惧不安的样子。②叩头的声响像山崩一样。形容十分恭敬的样子。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。