• 玄酒 xuán jiǔ

    xuánjiǔ

    水。水深色黑,太古用以祭祀,故称为『玄酒』。礼记.礼运:『故玄酒在室,醴醆在户。』孔颖达.正义:『玄酒谓水也。以其色黑,谓之玄,而大古无酒,此水当酒所用,故谓之玄酒。』晋书.卷六十二.祖逖传:『玄酒忘劳甘瓠脯,何以咏恩歌且舞。』 【查看详细解释
  • 大羹玄酒 dà gēng xuán jiǔ

    gēngxuánjiǔ

    大羹,不和五味的肉汁。玄酒,古代当酒用的水。因两者滋味淡薄,故用以比喻诗文风格淡雅古朴。新唐书˙卷二○一˙文艺传上˙王勃传:『韩休之文如大羹玄酒,有典则,薄滋味。』或作『太羹玄酒』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 减字木兰花 【宋朝】 【词】 沈瀛

    圣经五止(大学:“为人君,止于仁”五句)。止向丘隅黄鸟喜。广大儒风。一贯三才万类通。太羹玄酒。圣域能跻民域寿。支派从何。关内濂溪洛涧多。

  • 玄酒瓠脯 xuán jiǔ hù fǔ

    xuánjiǔ

    饮食只有清水和瓠干。比喻生活清苦。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·享节愍太子庙乐章·登歌酌鬯 【唐朝】 【诗】 佚名

    灼灼重明,仰承元首。既贤且哲,惟孝与友。惟孝虽遥,灵规不朽。礼因诚致,备絜玄酒

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 酒中十咏·酒泉 【唐朝】 【诗】 皮日休

    羲皇有玄酒,滋味何太薄。玉液是浇漓,金沙乃糟粕。春从野鸟沽,昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉,醉魂似凫跃。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 春雨 【唐朝】 【诗】 李咸用

    大帝闲吹破冻风,青云融液流长空。天人醉引玄酒注,倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春,神娥无迹莓苔新。老农私与牧童论,纷纷便是仓箱本。

  • 稻粱 dào liáng

    dàoliáng

    精米,可供祭祀用。三国˙魏˙阮籍˙咏怀诗十三首之十三:『堂上置玄酒,室中盛稻粱。』 【查看详细解释
  • 粢醍 zī tí,tǐ

    以黍稷酿制的酒。礼记˙礼运:『故玄酒在室,醴醆在户,粢醍在堂,澄酒在下。』孔颖达˙正义:『粢读为齐者,案尔雅云:粢,稷也。作酒用黍不用稷。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 同诸公奉侍祭岳渎使大理卢幼平自会稽回经平望将赴于朝廷期过故林不至 【唐朝】 【诗】 皎然

    望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂。礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。

  • 脯 fǔ

    1.干肉。如:『鹿脯』﹑『肉脯』。论语˙乡党:『沽酒市脯不食,不撒姜食,不多食。』2.经过糖渍再晾干的果肉。如:『桃脯』﹑『杏脯』﹑『瓜脯』。晋书˙卷六十二˙祖逖传:『玄酒忘劳甘瓠脯,何以咏恩歌且舞。』刑杀人后再把他的骨肉碎割,晒成肉干。战国策˙赵策三:『鄂侯争之急,辨之疾,故脯鄂侯。』又:ㄆㄨˊ 【查看详细解释
  • 茧栗 jiǎn lì

    jiǎn

    1.初生的小牛,其角如茧如栗,故以茧栗指小牛。国语˙楚语下:『郊褅不过茧栗,烝尝不过把握。』汉书˙卷二十五˙郊祀志下:『牲用茧栗,玄酒陶匏。』颜师古˙注:『谓牛角如茧及栗者,牛之小也。』2.比喻花苞。宋˙黄庭坚˙寄王定国诗˙序:『往岁过广陵,值早春尝作诗云:「春风十里珠帘卷,髣三生杜牧之。红药梢头初茧栗,杨州风物鬓成丝。」』3.形容初生的笋。宋˙黄庭坚˙食笋十韵:『茧栗戴地翻,觳觫触墙坏。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 问礼 【汉朝】 【文】 佚名

    哀公問於孔子曰:「大禮何如?子之言禮,何其尊也.」孔子對曰:「丘也鄙人,不足以知大禮也.」公曰:「吾子言焉.」孔子曰:「丘聞之民之所以生者,禮為大.非禮則無以節事天地之神焉;非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉;非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉;是故君子此之為尊敬,然後以其所能教順百姓,不廢其會節.既有成事,而後治其文章黼黻,以別尊卑上下之等.其順之也,而後言其喪祭之紀,宗廟之序,品其犧牲,設其豕腊,修其歲時,以敬其祭祀,別其親疏,序其昭穆,而後宗族會醼,即安其居,以綴恩義.卑其宮室,節其服…

  • 乡饮酒义 【先秦】 【文】 孔子

    乡饮酒之义.主人拜迎宾于庠门之外.入三揖而后至阶.三让而后升.所以致尊让也.盥洗扬觯.所以致絜也.拜至.拜洗.拜受.拜送.拜既.所以致敬也.尊让絜敬也者.君子之所以相接也.君子尊让则不争.絜敬则不慢.不慢不争.则远于斗辨矣.不斗辨则无暴乱之祸矣.斯君子所以免于人祸也.故圣人制之以道. 乡人.士君子.尊于房中之间.宾主共之也.尊有玄酒.贵其质也.羞出自东房.主人共之也.洗当东荣.主人之所以自絜.而以事宾也. 宾主.象天地也.介僎.象阴阳也.三宾.象三光也.让之三也.象月之三日而成魄也.四面之坐.象……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 乡饮酒义 【先秦】 【文】 七十子后学

    乡饮酒之义:主人拜迎宾于庠门之外,入,三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也。盥洗扬觯,所以致洁也。拜至,拜洗,拜受,拜送,拜既,所以致敬也。尊让洁敬也者,君子之所以相接也。君子尊让则不争,洁敬则不慢,不慢不争,则远于斗辨矣;不斗辨则无暴乱之祸矣,斯君子之所以免于人祸也,故圣人制之以道。 乡人、士、君子,尊于房户之间,宾主共之也。尊有玄酒,贵其质也。羞出自东房,主人共之也。洗当东荣,主人之所以自洁,而以事宾也。 宾主象天地也;介僎象阴阳也;三宾象三光也;让之三也,象月之三日而成魄也;四面之坐,象…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 礼三本第四十二 【文】 戴德

    礼有三本:天地者,性之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地焉生?无先祖焉出?无君师焉治?三者偏亡,无安之人。故礼,上事天,下事地,宗事先祖,而宠君师,是礼之三本也。王者天太祖,诸侯不敢怀,大夫、士有常宗,所以别贵始,德之本也。郊止天子,社止诸侯,道及士大夫,所以别尊卑。尊者事尊,卑者事卑,宜钜者钜,宜小者小也。故有天下者事七世,有国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,待…

  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷三·饮食 【明朝】 【文】 程登吉

    甘脆肥脓,命曰腐肠之药;羹藜含糗,难语太牢之滋。 御食曰珍馐,白米曰玉粒。 好酒曰青州从事,次酒曰平原督邮。 鲁酒、茅柴,皆为薄酒;龙团、雀舌,司是香茗。 待人礼衰,曰醴酒不设;款客甚薄,曰脱粟相留。 竹叶青、状元红,俱为美酒;葡萄绿、珍珠红,悉是香醪。 五斗解醒,刘伶独溺于酒;两腋生风,卢仝偏嗜乎茶。 茶曰酪奴,又曰瑞草;米曰白粲,又曰长腰。 太羹玄酒,亦可荐馨;尘饭涂羹,焉能充饿。 酒系杜康所造,腐乃淮南所为。 僧谓鱼曰水梭花,僧谓鸡曰穿篱菜。 临渊羡鱼,不如退而结网;扬汤止沸,不如去火抽薪…

  • 国学名著《仪礼》

    《仪礼》 - 士昏礼 【先秦】 【文】 佚名

    昏礼。下达。纳采,用雁。主人筵于户西,西上,右几。使者玄端至。摈者出请事,入告。主人如宾服,迎于门外,再拜,宾不答拜。揖入。至于庙门,揖入;三揖,至于阶,三让。主人以宾升,西面。宾升西阶。当阿,东面致命。主人阼阶上北面再拜;授于楹间,南面。宾降,出。主人降,授老雁。摈者出请。宾执雁,请问名,主人许。宾入,授,如初礼。摈者出请,宾告事皆。入告,出请醴宾。宾礼辞,许。主人彻几,改筵,东上。侧尊甒醴于房中。主人迎宾于庙门外,揖让如初,升。主人北面,再拜,宾西阶上北面答拜。主人拂几授校,拜送。宾以几辟,…

  • 国学名著《随园食单》

    《随园食单》 - 羽族单 【文】 袁枚

    鸡功最巨,诸菜赖之。如善人积阴德而人不知。故令领羽族之首,而以他禽附之。作《羽族单》白片鸡肥鸡白片,自是太羹、玄酒之味。尤宜于下乡村、入旅店,烹饪不及之时,最为省便。煮时不可多。太羹:古代祭祀时所用的肉汁玄酒:指水。上古无酒,祭祀用水,以水代酒。水本无色,古人习以为黑色,故称玄酒。后引申为薄酒。鸡松肥鸡一只,用两腿,去筋骨剁碎,不可伤皮。用鸡蛋清、粉纤、松子肉,同剁成块。如腿不敷用,添脯子肉,切…

  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷十六 【文】 董仲舒

    执贽第七十二凡执贽:天子用畅,公侯用玉,卿用羔,大夫用雁。雁乃有类于长者,长者在民上,必施然有先后之随,必俶然有行列之治,故大夫以为贽。羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不谛,类死义者;羔食于其母,必跪而受之,类知礼者;故羊之为言犹祥与,故卿以为贽。玉有似君子。子曰:“人而不曰如之何,如之何者,吾末如之何也矣。”故匿病者,不得良医,羞问者,圣人去之,以为远功而近有灾,是则不有。玉…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法