• 牛鬼蛇神 niú guǐ shé shén

    niúguǐshéshén

    1.牛鬼,神话传说中阴间的牛头鬼卒。蛇神,传说中人面蛇身之神。牛鬼蛇神泛指各种奇形怪状的鬼神,或赞美诗意境虚幻怪诞,神奇莫测。语出唐˙杜牧˙太常寺奉礼部李贺诗集序:『鲸呿鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒幻诞也。』2.比喻内容荒诞不经的作品。红楼梦˙第八十二回:『更有一种可笑的,肚子里原没有什么,东拉西扯,弄的牛鬼蛇神,还自以为博奥。』3.比喻形形色色的坏人。儿女英雄传˙第四十回:『至于外省那般作幕的,真真叫做牛鬼蛇神,无般不有,这都是我领教过的。』或作『牛神蛇鬼』、『蛇神牛鬼』。 【查看详细解释
  • 标新竖异 biāo xīn shù yì

    biāoxīnshù

    指提出新奇的主张,表示与众不同。 【查看详细解释
  • 牛鬼蛇神 niú guǐ shé shén

    niúguǐshéshén

    牛头的鬼,蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。 【查看详细解释
  • 博奥 bó ào

    ào

    渊博精深。红楼梦˙第八十二回:『更有一种可笑的,肚子里原没有什么,东拉西扯,弄的牛鬼蛇神,还自以为博奥。』 【查看详细解释
  • 东拉西扯 dōng lā xī chě

    dōng西chě

    言语﹑文字杂乱或偏离主题。红楼梦˙第八十二回:『更有一种可笑的,肚子里原没有什么,东拉西扯,弄的牛鬼蛇神,还自以为博奥。』官场现形记˙第五十三回:『亏他东拉西扯,居然没有露出马脚。』或作『东扯西拉』。[反]一气呵成 【查看详细解释
  • 生意人 shēng yì rén

    shēngrén

    经商、做买卖的人。儒林外史˙第三回:『列位老客有所不知,我这舍舅,本来原不是生意人。』老残游记二编˙第二回:『近来风气可大不然了,到是做买卖的生意人还顾点体面,若官幕两途,牛鬼蛇神,无所不有!』 【查看详细解释
  • 粗暴 cū bào

    bào

    卤莽暴躁。老残游记二编˙第二回:『到是做买卖的生意人还顾点体面,若官幕两途,牛鬼蛇神,无所不有!比那下等还要粗暴些!』[似]蛮横、横暴、强暴、凶恶、粗鲁、粗犷、野蛮[反]和气、和善、和蔼、和婉、细致、柔顺、温和、温厚、温顺、温柔、温雅、文雅 【查看详细解释
  • 可望不可即 kě wàng bù kě jí

    wàng

    只能远望而无法接近。形容看似易于达成目的,事实上却困难重重,难以完成。明˙刘基˙登卧龙山写怀二十八韵:『白云在青天,可望不可即。』二十年目睹之怪现状˙第九十八回:『所以虽是牛鬼蛇神的妓女,就如海上神仙一般,可望不可即的了。』亦作『可望不可亲』。 【查看详细解释
  • 东拉西扯 dōng lā xī chě

    dōng西chě

    一会儿说东,一会儿说西。指说话条理斋乱,没有中心。 【查看详细解释
  • 可望不可即 kě wàng bù kě jí

    wàng

    即:接近。能望见,但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。 【查看详细解释
  • 国学名著《初刻拍案惊奇》

    《初刻拍案惊奇》 - 叙 【明朝】 【文】 凌濛初

    语有之:“少所见,多所怪。”今之人,但知耳目之外,牛鬼蛇神之为奇。而不知耳目之内,日用起居,其为谲诡幻怪非可以常理测者固多也。昔华人至异域,异域咤以牛粪金;随诘华之异者,则曰:“有虫蠕蠕,而吐为彩缯锦绮,衣被天下。”彼舌挢而不信,乃华人未之或奇也。则所谓必向耳目之外。索谲诡幻怪以为奇。赘矣。 宋元时,有小说家一种,多采间巷新事为宫闱承应谈资。语多俚近,意存劝讽;虽非博雅之派,要亦小道可观。近世承平日久,民佚志淫。一二轻薄恶少,初学拈笔,便思污蔑世界,广摭诬造。非荒诞不足信,则亵秽不忍闻。得罪名…

  • 蛇神 shé shén

    shéshén

    1.神话传说中的神。见前秦˙王嘉˙拾遗记˙卷二。2.佛教故事中指铁蛇神。 【查看详细解释
  • 拼音: niú

    部首:

    笔画:4画

    五笔:rhk

    【基本释义】牛niú哺乳动物,趾端有蹄,头上长一对角,是反刍类动物,力量很大,能耕田拉车,肉和奶可食,角、皮、骨可作器物:牛刀小试(喻有很大的本领,先在小事情上施展一下)。牛黄。牛角。星名,二十八宿之:牛斗(指牛宿和斗宿二星)。喻固执或骄傲:牛气。姓。笔画数:4;部首:牛;笔顺编号:3112
  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 演习部·选剧第一 【文】 李渔

    填词之设,专为登场;登场之道,盖亦难言之矣。词曲佳而搬演不得其人,歌童好而教率不得其法,皆是暴殄天物,此等罪过,与裂缯毁璧等也。方今贵戚通侯,恶谈杂技,单重声音,可谓雅人深致,崇尚得宜者矣。所可惜者:演剧之人美,而所演之剧难称尽美;崇雅之念真,而所崇之雅未必果真。尤可怪者:最有识见之客,亦作矮人观场,人言此本最佳,而辄随声附和,见单即点,不问情理之有无,以致牛鬼蛇神塞满氍毹之上。极长词赋之人,偏…

  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 居室部·联匾第四 【文】 李渔

    堂联斋匾,非有成规。不过前人赠人以言,多则书于卷轴,少则挥诸扇头;若止一二字、三四字,以及偶语一联,因其太少也,便面难书,方策不满,不得已而大书于木。彼受之者,因其坚巨难藏,不便纳之笥中,欲举以示人,又不便出诸怀袖,亦不得已而悬之中堂,使人共见。此当日作始者偶然为之,非有成格定制,画一而不可移也。讵料一人为之,千人万人效之,自昔徂今,莫知稍变。夫礼乐制自圣人,后世莫敢窜易,而殷因夏礼,周因殷礼…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第三十六 神仙三十六 【宋朝】 【文】 李昉

    徐佐卿 拓跋大郎 魏方进弟李清徐佐卿唐玄宗天宝十三载重阳日猎于沙苑。时云间有孤鹤徊翔。玄宗亲御弧矢中之。其鹤即带箭徐坠,将及地丈许,?然矫翼,西南而逝。万众极目,良久乃灭。益州城西十五里,有道观焉。依山临水,松桂深寂,道流非修习精悫者莫得而居之。观之东廊第一院,尤为幽寂。有自称青城山道士徐佐卿者,清粹高古,一岁率三四至焉。观之耆旧,因虚其院之正堂,以俟其来。而佐卿至则栖焉,或三五日,或旬朔,言归青城。甚为道流所倾仰。一日忽自外至,神彩不怡,谓院中人曰:“吾行山中,偶为飞矢所加,寻已无恙矣;然此……

  • 国学名著《诗人玉屑》

    《诗人玉屑》 - 卷十 【文】 魏庆之

    含蓄总说篇章以含蓄天成为上,破碎雕镂为下。如杨大年西昆体,非不佳也;而弄斤操斧太甚,所谓七日而混沌死也。以平夷恬澹为上,怪险蹶趋为下,如李长吉锦囊句,非不奇也;而牛鬼蛇神太甚,所谓施诸廓庙则骇矣。珊瑚钩诗话尚意诗文要含蓄不露,便是好处。古人说雄深雅键,此便是含蓄不露也。用意十分,下语三分,可几风雅;下语六分,可追李杜;下语十分,晚唐之作也。用意要精深,下语要平易,此诗人之难。漫斋语录句含蓄意含蓄…

  • 国学名著《诗人玉屑》

    《诗人玉屑》 - 卷十五 【文】 魏庆之

    王维辋川之胜“桃红复含宿雨,柳绿更带春烟。花落家童未扫,莺啼山客犹眠。”每哦此句,令人坐想辋川春日之胜,此老傲睨闲适于其间也。渔隐诗中有画画中有诗味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。诗曰“蓝溪白石出,玉山红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣。”此摩诘之诗也。或曰:非也,好事者以补摩诘之遗。东坡造意之妙与造物相表里“中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林…

  • 国学名著《红楼梦》

    《红楼梦》 - 第八十二回,老学究讲义警顽心病潇湘痴魂惊恶梦 【清朝】 【文】 高鹗

    话说宝玉下学回来,见了贾母。贾母笑道:“好了,如今野马上了笼头了。去罢,见见你老爷,回来散散儿去罢。”宝玉答应着,去见贾政。贾政道:“这早晚就下了学了么?师父给你定了工课没有?”宝玉道:“定了。早起理书,饭后写字,晌午讲书念文章。”贾政听了,点点头儿,因道:“去罢,还到老太太那边陪着坐坐去。你也该学些人功道理,别一味的贪顽。晚上早些睡,天天上学早些起来。你听见了?”宝玉连忙答应几个“是”,退出来,忙忙又去见王夫人,又到贾母那边打了个照面儿。 赶着出来,恨不得一走就走到潇湘馆才好。刚进门口,便拍着……

  • 国学名著《儿女英雄传》

    《儿女英雄传》 - 第四十回 虚吃惊远奏阳关曲 真幸事稳抱小星禂 【清朝】 【文】 文康

    这回书接演上回。话表安老爷在邓家庄给邓九公祝寿,事毕便要告辞,他父女两个是苦留不放。邓九公并说要请老爷去登泰山望东海,这之后还要带老爷到一个地方去见一个人。安老爷见他说得恁般郑重,不禁要问,因问道:“九兄,你我只望望泰山、东海,也就算得个大观了,你还要我到个甚的地方,见个甚的人去?”邓九公道:“你别忙,等我先告诉你这个来历。我这庄儿上有个写字儿的性孔的,叫作孔继遥,我们庄儿上大伙儿都叫他老遥。据这老遥自己说,他是孔圣人的嫡派子孙,合现在这个衍圣公还算得个近支儿的当家子。听他讲究起孔圣人坟上那些古……

网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法